Инкципить «В начале было Слово¶

«В начале было Слово» (лат. In principio erat Verbum) — первые слова четвёртой главы Евангелия от Иоанна (Ин. 1:1), одной из четырёх канонических книг Нового Завета. Полный стих звучит так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Этот текст считается одним из ключевых мест христианского богословия и одним из самых известных отрывков Священного Писания.

¶Текст и переводы

Греческий оригинал стиха: «Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος». Ключевое слово здесь — Λόγος (логос), которое в русских переводах передаётся как «Слово», в латинском — как Verbum.

Синодальный перевод (1876) передаёт стих дословно: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Существуют и другие русские переводы: Евангелие от Иоанна в переводе М.Л. Ковпеняка и В.Н. Кузнецовой (1999) использует формулировку «В начале было Слово», сохраняя традицию.

¶Богословское значение

¶Логос в четвёртом Евангелии

Пролог Евангелия от Иоанна (Ин. 1:1–18) разворачивает развитие идеи Слова-Логоса. Стих 1:1 содержит три утверждения:

1. «В начале было Слово» — Слово существовало до сотворения мира, в отличие от тварных существ.
2. «И Слово было у Бога» — Слово находится в особом отношении с Богом (греч. πρὸς τὸν Θεόν, буквально «к Богу», что указывает на личностное общение).
3. «И Слово было Бог» — отождествление Слова с Богом, что стало основой христианского учения о Троице.

Далее в прологе говорится, что через Слово «всё сотворено» (Ин. 1:3), что в нём «была жизнь», и что «жизнь была свет человеков» (Ин. 1:4). Стих 1:14 гласит: «И Слово стало плотию и обитало с нами» — это указание на воплощение Иисуса Христа.

¶Связь с Ветхим Заветом

Формулировка «в начале» (Ἐν ἀρχῇ) перекликается с первой строкой книги Бытия: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Богословы отмечают, что автор Евангелия намеренно противопоставляет творение через Слово сотворению силой слова в Ветхом Завете: Бог творит в книге Бытия посредством речи («И сказал Бог: да будет свет»), тогда как в Евангелии от Иоанна Слово выступает как самостоятельный субъект творения.

¶Логос в греческой философии

Понятие логоса имеет глубокие корни в древнегреческой философии. У Гераклита (V–IV вв. до н. э.) логос означал всеобщий разумный закон, управляющий миром. В стоицизме логос понимался как разумное начало, пронизывающее вселенную. У Филона Александрийского (ок. 20 до н. э. — ок. 50 н. э.), иудейского философа, логос выступал как посредник между Богом и сотворённым миром.

Исследователи расходятся во мнении, насколько автор Евангелия от Иоанна опирался на эти философские традиции. Одни видят в прологе развитие греческих идей, другие — развитие иудейской мудрости (как в книге Премудрости Соломона, где премудрость описывается в сходных терминах: «Она — отблеск вечного света, зеркало безупречное»).

¶История толкования

¶Раннее христианство

Уже в раннехристианских текстах пролог Евангелия от Иоанна стал предметом активного толкования. Апологет II века Ириней Лионский использовал Ин. 1:1 для обоснования вечности Сына Божия. Афанасий Великий (IV век) ссылался на этот стих в полемике с арианами, утверждавшими, что Сын сотворён: формула «Слово было Бог» (Θεὸς ἦν ὁ Λόγος) была истолкована как указание на единосущие Сына Отцу.

¶Средневековье

Августин Гиппонский в трактате «О Троице» подробно комментировал пролог, связывая идею Логоса с платоновским учением об идеях. Фома Аквинский в «Сумме теологии» опирался на Ин. 1:1 при построении учения о Втором Лице Троицы.

¶Реформация и Новое время

Мартин Лютер перевёл Евангелие от Иоанна на немецкий, сохранив формулировку «Im Anfang war das Wort». В предисловии к переводу Библии (1522) он отмечал, что «Слово» здесь означает не звук, а вечную божественную реальность. Иоганн Гёте в «Фаусте» (1808) обыграл этот стих: Фауст переводит начало Евангелия от Иоанна, отвергая формулировку «Слово» («Wort») в пользу «Смысла» («Sinn») и «Силы» («Kraft»), что стало символом рационалистического прочтения Писания.

¶Литературное значение

Пролог Евангелия от Иоанна оказал значительное влияние на мировую литературу. Формула «В начале было Слово» стала одним из самых узнаваемых литературных зачинов, соперничая с началом книги Бытия и «Божественной комедией» Данте («Наш жизни средь потёмок я шёл»). В русской поэзии мотив логоса развивался в творчестве символистов (В. Иванов, А. Белый), для которых идея Слова-Творца была центральной.

¶См. также

• Евангелие от Иоанна
• Пролог Евангелия от Иоанна
• Логос
• Апологетика
• Священное Писание

¶Источники

• Новый Завет. Синодальный перевод. — М.: Российское Библейское общество, 1876.
• Августин Гиппонский. О Троице.
• Фома Аквинский. Сумма теологии. I, q. 34.
• Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891–1892.
• Brown, R.E. The Gospel According to John. — Anchor Bible, 1966–1970.
• Кузнецов В.Н. Евангелие от Иоанна: перевод и комментарий. — М., 1999.