Интенциональность — свойство сознания¶

Интенциональность (от лат. intentio — «намерение, направленность») — философское понятие, обозначающее свойство сознания быть направленным на объекты, содержать их в себе, «быть о чём-то». Термин восходит к схоластической традиции (лат. intentio animi — «намерение души») и получил систематическое развитие в феноменологии Эдмунда Гуссерля, а затем в аналитической философии XX века. Интенциональность считается ключевым признаком психических состояний: верить, желать, бояться, вспоминать — значит быть направленным на определённый объект.

¶История термина

¶Схоластическая традиция

Латинское intentio использовалось схоластиками для обозначения того, каким образом ум усваивает предмет. Фома Аквинский различал intentio rei (предметное содержание) и intentio animi (акт внимания души). Позднее, в философии Джона Локка, появляется термин «idea» в значении «представление», а Дэвид Юм называл их «впечатлениями» и «идеями» — но вопрос о направленности сознания оставался открытым.

¶Феноменология

Термин «интенциональность» в его современном смысле закрепил Эдмунд Гуссерль, опираясь на работы своего учителя Франца Брентано. Брентано в «Психологии с эмпирической точки зрения» (1874) сформулировал тезис: все психические феномены характеризуются направленностью на объект — «объектность» внутренне присуща любому акту сознания. Гуссерль развил это учение в «Логических исследованиях» (1900—1901) и «Идеях I» (1913), введя понятие интенционального акта как единства «смысла» и «объекта». По Гуссерлю, сознание всегда «сознание о чём-то» (Bewusstsein von etwas), а интенциональный акт имеет двойственную структуру: ноэма (содержание, смысл) и ноэзис (акт, способ данности).

¶Аналитическая философия

В англоязычной философии интенциональность стала центральной проблемой после работ Джорджа Эдварда Мура и Бертрана Рассела. Гилберт Райл в «Концепции разума» (1949) критиковал «докартову доктрину призрака в машине», отрицая, что сознание — это внутренний театр объектов. Дональд Дэвидсон ввёл понятие «радикальной интерпретации», связав интенциональность с интерпретацией речи. Даниэль Деннетт предложил «намеренную позицию» (intentional stance) как метод предсказания поведения систем, приписывая им убеждения и желания.

¶Классификация

Выделяют несколько типов интенциональности:

• Натуральная (врождённая) — направленность, не зависящая от обучения: восприятие, память, воображение.
• Конвенциональная (приобретённая) — направленность, формируемая культурой и языком: намерения, убеждения, ожидания.
• Первичная — направленность на объекты внешнего мира.
• Вторичная — направленность на собственные психические состояния (рефлексия, самосознание).

Также различают интенциональность «от» (намерение совершить действие) и интенциональность «о» (суждение о предмете).

¶Интенциональность и язык

Проблема интенциональности тесно связана с философией языка. Предложения с интенциональными терминами («Луна», «утренняя звезда», «Коперник») не поддаются простой замене на синонимы без потери смысла — так называемый контекст непрозрачности. Так, «Луна существует» и «Утренняя звезда существует» — одно и то же астрономически, но имеют разный интенциональный смысл. Сол Крипке в «Именах и необходимости» (1980) показал, что имена собственные обладают «ригидной дезигнацией» — они указывают на один и тот же объект во всех возможных мирах, что усложняет интенциональную семантику.

¶Интенциональность в когнитивной науке

В XX—XXI веках понятие интенциональности используется в когнитивной лингвистике, нейронауке и теории искусственного интеллекта. Джерри Фодор в «Языке мысли» (1975) предложил теорию «ментального языка» (Language of Thought), где интенциональные состояния кодируются в символической форме. Станислав Лем в «Сумме технологии» (1964) и «Философии случайности» рассматривал проблему машинной интенциональности — может ли искусственная система обладать направленностью на объект.

В нейронауке интенциональность исследуется через механизмы внимания и предсказательной обработки (predictive processing): мозг постоянно генерирует гипотезы о причинах сенсорных сигналов, что можно рассматривать как нейробиологический аналог направленности сознания.

¶Критика

Некоторые философы отрицают универсальность интенциональности. Патриция Чёрчленд и Пол Чёрчленд в рамках нейроматериализма утверждают, что «интенциональность» — устаревшее понятие, которое будет заменено нейробиологическими описаниями. Джон Сёрл, напротив, настаивает на том, что интенциональность — несводимое свойство сознания, проистекающее из биологической природы мозга («Разум» (1992), «Сознание и язык» (2002)).

¶См. также

• Феноменология
• Философия сознания
• Намерение
• Семантика

¶Источники

• Брентано Ф. Психология с эмпирической точки зрения. — М., 2005.
• Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. — М., 1999.
• Дэвидсон Д. Истина и смысл // Аналитическая философия. — М., 2005.
• Крипке С. Имена и необходимость. — М., 2017.
• Райл Г. Концепция разума. — Л., 2000.
• Сёрл Дж. Сознание и язык. — М., 2006.
• Фодор Дж. Язык мысли. — М., 2001.