Ипполит Римский

Ипполит Римский (ок. 170 — ок. 235) — раннехристианский богослов, писатель и церковный деятель, один из наиболее значительных авторов христианского Запада III века. Известен как автор сочинений по экзегетике, полемике, церковному праву и хронологии. Причислен к лику святых в Католической и Православной церквах, однако его личность и наследие долгое время были предметом споров из-за предполагаемого раскола с римскими епископами.

Биография

Сведения о жизни Ипполита фрагментарны и основаны главным образом на его собственных сочинениях, а также на упоминаниях у Евсевия Кесарийского и блаженного Иеронима. Точное место рождения неизвестно; предполагается, что он был греком по происхождению, возможно, из Александрии или Малой Азии, но большую часть жизни провёл в Риме.

Ипполит был учеником Иринея Лионского, что повлияло на его богословские взгляды. В начале III века он стал пресвитером римской церкви. В этот период в Риме обострились споры о Троице и христологии, вызванные учениями монархиан (в частности, Ноэта и Савеллия). Ипполит выступил с резкой критикой этих взглядов, а также полемизировал с папой Каликстом I (217—222), которого обвинял в чрезмерной мягкости к еретикам и в савеллианских тенденциях.

Конфликт привёл к тому, что Ипполит был избран епископом группой своих сторонников, что фактически означало раскол (схизму) в римской общине. Он стал первым антипапой в истории Церкви (так называемый «антипапа Ипполит»). Его противостояние с папами Каликстом I, Урбаном I и Понтианом продолжалось до 235 года.

В 235 году, во время гонений на христиан при императоре Максимине Фракийце, Ипполит и папа Понтиан были арестованы и сосланы на рудники Сардинии. По преданию, перед смертью они примирились, и Ипполит вернулся в общение с Римской церковью. Оба умерли в ссылке в 235 году. Тела их были перевезены в Рим и погребены: Ипполит — на кладбище на Via Tiburtina.

Сочинения

Ипполит был плодовитым автором, писавшим на греческом языке. Его наследие включает богословские, полемические, исторические и литургические труды. Многие из них сохранились лишь во фрагментах или в переводах на другие языки (латинский, сирийский, коптский, арабский).

Основные произведения

• «Апостольское предание» (лат. Traditio Apostolica) — один из важнейших памятников раннехристианской литургики и церковного права. Содержит описание чина рукоположения, евхаристии, крещения, поста и молитв. Долгое время приписывался Ипполиту, хотя современные исследователи ставят под сомнение его авторство, считая, что текст отражает римскую практику III века, но мог быть составлен позже.
• «Опровержение всех ересей» (греч. Κατὰ πασῶν αἱρέσεων ἔλεγχος, лат. Refutatio omnium haeresium) — полемический трактат в 10 книгах, направленный против гностических и монархианских учений. Содержит ценные сведения о ранних ересях, в том числе о гностицизме (Валентин, Маркион, Василид) и о философских школах. Первая книга посвящена античной философии как источнику ересей.
• «О Христе и антихристе» (греч. Περὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ ἀντιχρίστου) — экзегетический трактат, в котором Ипполит толкует пророчества Даниила и Откровение Иоанна Богослова, предсказывая пришествие антихриста и конец мира.
• «Комментарий на книгу Даниила» — один из первых сохранившихся христианских комментариев на Ветхий Завет. Ипполит использует аллегорический и типологический методы толкования.
• «Хроника» (греч. Χρονικά) — всемирная хроника, доведённая до 234 года. Считается одним из первых образцов христианской историографии. Сохранилась во фрагментах.
• «О благословениях Исаака и Иакова» — гомилетическое произведение, толкующее патриархальные благословения.

Утраченные и спорные сочинения

Ипполиту приписывались также «Каноны Ипполита» (сборник церковных правил) и «Пастырь» (не путать с «Пастырем Ермы»), но их авторство оспаривается. Многие его труды были утеряны в ходе гонений и последующих исторических катаклизмов.

Богословие

Ипполит развивал учение о Троице, опираясь на традицию Иринея Лионского. Он подчёркивал различие между Богом Отцом и Сыном (Логосом), но при этом настаивал на их единосущии. В полемике с монархианами (которые отрицали самостоятельное бытие Сына) Ипполит утверждал, что Сын рождён от Отца прежде всех веков, но не является тварным. Его христология была близка к субординационизму (Сын ниже Отца), что было характерно для доникейского богословия.

В эсхатологии Ипполит следовал хилиастическим представлениям: он ожидал тысячелетнего царства Христа на земле после второго пришествия. Эти взгляды он изложил в трактате «О Христе и антихристе».

Почитание и память

В Католической церкви память Ипполита Римского отмечается 13 августа (вместе с Понтианом). В Православной церкви его память — 30 января (по юлианскому календарю) в Соборе трёх святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста) или отдельно 10 августа.

Ипполит изображается на иконах и фресках как епископ с книгой или свитком. Его статуя (III век) была найдена в Риме в 1551 году и ныне хранится в Ватиканской библиотеке; она изображает его сидящим на кафедре с надписью, перечисляющей его сочинения.

Историческое значение

Ипполит Римский является важным источником сведений о раннехристианской литургии, богословии и церковной организации. Его «Апостольское предание» легло в основу многих последующих литургических реформ, в том числе в Католической церкви после Второго Ватиканского собора. Полемические труды Ипполита сохранили уникальные фрагменты гностических текстов, утраченных в оригинале.

Спорный статус Ипполита как антипапы долгое время затруднял его канонизацию, но впоследствии Церковь признала его святым, исходя из предания о его примирении с папой Понтианом и мученической смерти.

Источники

• Евсевий Кесарийский. «Церковная история».
• Иероним Стридонский. «О знаменитых мужах».
• Ипполит Римский. «Опровержение всех ересей» (фрагменты).
• Ипполит Римский. «Апостольское предание» (реконструкция).
• Современные исследования: J. Quasten, «Patrology», vol. 2; B. Altaner, «Patrologie».