Иранская исламская революция

Иранская исламская революция (перс. انقلاب اسلامی ایران, Энгелаб-е эслами-йе Иран) — это серия событий, произошедших в Иране в 1978–1979 годах, кульминацией которых стало свержение монархического режима шаха Мохаммеда Резы Пехлеви и установление теократической исламской республики во главе с аятоллой Рухоллой Хомейни. Революция привела к коренному изменению политической, экономической и социальной систем страны, переходу от светской проамериканской монархии к шиитской теократии с элементами республиканского правления.

Предпосылки

Политический кризис и авторитаризм

К концу 1970-х годов режим шаха Пехлеви столкнулся с острым политическим кризисом. Шахская «Белая революция» (1963) — программа модернизации и вестернизации — привела к быстрому экономическому росту, но сопровождалась усилением репрессий, уничтожением политической оппозиции (в том числе коммунистической партии Туде) и созданием тайной полиции САВАК. В стране царил культ личности шаха, а любые проявления недовольства жестко подавлялись. Политическая система была закрыта для легальной оппозиции, что подталкивало недовольных к радикальным формам протеста.

Социально-экономические противоречия

Экономические реформы 1960–1970-х годов привели к масштабной урбанизации, миграции сельского населения в города и росту социального неравенства. Быстрая индустриализация и приток нефтедолларов не сопровождались созданием достаточного количества рабочих мест и социальной инфраструктуры. Это породило массовое недовольство среди городской бедноты, люмпенизированных слоев и части среднего класса. Критика вызывала коррупция в высших эшелонах власти и неравномерное распределение доходов от нефтяного экспорта.

Роль религиозных кругов

Шиитское духовенство (улемы) выступало против секуляризации и вестернизации, проводимых шахом. Ключевой фигурой оппозиции стал аятолла Рухолла Хомейни, изгнанный из страны в 1964 году за критику шаха. Он разработал концепцию «велаяте факих» (власть правоведа-богослова), согласно которой верховная власть в исламском государстве должна принадлежать исламскому юристу (факиху). Идеи Хомейни получили широкое распространение среди религиозно настроенных иранцев, особенно в среде базарного купечества (базари) и студентов-теологов.

Ход революции

Начало протестов (1977–1978)

Волнения начались в конце 1977 года с писем открытой критики и студенческих демонстраций. Поводом послужила публикация в газете «Эттелаат» статьи, оскорблявшей аятоллу Хомейни (январь 1978). В ответ в городе Кум вспыхнули протесты студентов-теологов, которые были жестоко подавлены полицией (погибло несколько десятков человек). Траурные церемонии по погибшим перерастали в новые акции протеста, которые шахские власти жестко разгоняли, что приводило к новым жертвам и дальнейшей радикализации масс.

Эскалация (лето – осень 1978)

К концу лета 1978 года протесты охватили крупные города: Тегеран, Исфахан, Табриз, Мешхед. Забастовки парализовали работу нефтяной промышленности (сентябрь 1978), что лишило шахское правительство главного источника доходов. 8 сентября 1978 года в Тегеране произошла «Черная пятница»: войска открыли огонь по демонстрантам на площади Жале (по разным данным, погибло от нескольких десятков до нескольких сотен человек). Это событие превратило протесты в общенациональное восстание. Шах пытался пойти на уступки: сформировал гражданское правительство во главе с Шапуром Бахтияром, освободил политзаключенных, разрешил деятельность оппозиционных партий. Однако это не остановило революцию.

Январский переворот и возвращение Хомейни (1979)

16 января 1979 года шах Мохаммед Реза Пехлеви покинул Иран, формально уехав в «отпуск», а фактически — в изгнание. 1 февраля 1979 года аятолла Хомейни триумфально вернулся в Тегеран из Франции. Он назначил собственное временное правительство во главе с Мехди Базарганом, которое вступило в конфликт с правительством Бахтияра. После серии вооруженных столкновений 11 февраля 1979 года высшее военное командование объявило нейтралитет, и правительство Бахтияра ушло в отставку. Этот день считается победой Иранской исламской революции.

Референдум и новая конституция (март – декабрь 1979)

В марте 1979 года прошел всенародный референдум, на котором 98,2% избирателей проголосовали за установление Исламской Республики. В декабре 1979 года была принята новая конституция, закрепившая принцип «велаяте факих» и верховную власть духовного лидера (рахбара). Пост рахбара занял аятолла Хомейни. Были созданы новые органы власти: Исламский совет (парламент) и Наблюдательный совет (Совет стражей конституции), контролирующий принятие законов на соответствие исламу.

Идеологические основы

Шиитский ислам и велаяте факих

Революция опиралась на шиитскую доктрину, которая рассматривает справедливость и борьбу с тиранией как религиозный долг. Мученическая смерть имама Хусейна в битве при Кербеле (680 г.) стала символом сопротивления несправедливому правителю. Концепция «велаяте факих», разработанная Хомейни, утверждала, что в отсутствие скрытого имама (верховного духовного лидера шиитов, который, по убеждению шиитов-двунадесятников, находится в сокрытии) власть должна принадлежать наиболее компетентному исламскому юристу.

Антиимпериализм и национализм

Важной составляющей идеологии революции был антиимпериализм, направленный прежде всего против США и Великобритании, воспринимавшихся как «мировой империализм» и «великий сатана». Революция носила ярко выраженный антизападный и националистический характер, стремясь к политической и экономической независимости Ирана. Захват американского посольства в Тегеране (4 ноября 1979 г.) и удержание 52 заложников в течение 444 дней стал символом этого противостояния.

Социальная справедливость

Исламская революция провозглашала своей целью создание справедливого общества на основе исламских принципов, ликвидацию бедности, неравенства и коррупции. Эти лозунги привлекли на сторону революционеров широкие слои городской бедноты и сельских мигрантов.

Последствия

Внутриполитические

Революция привела к установлению теократического режима с жесткой централизацией власти. Были проведены радикальные исламизация общества (внедрение законов шариата, обязательное ношение хиджаба, раздельное обучение и т. д.) и чистки в государственных органах, армии и вузах. Политическая система стала однопартийной (после непродолжительного периода многопартийности) с доминированием исламской элиты. Были подавлены светские и левые оппозиционные группы.

Внешнеполитические

Иран превратился в центр антиамериканских и антиизраильских настроений на Ближнем Востоке. Революция вызвала глубокую тревогу у монархий Персидского залива и западных стран. В 1980 году Ирак под руководством Саддама Хусейна, опасавшийся распространения исламской революции на свою территорию, начал войну против Ирана (Ирано-иракская война 1980–1988), которая привела к колоссальным человеческим жертвам (по разным оценкам, до 500 тыс. иранцев погибло) и разрушениям. Революция также способствовала росту исламского фундаментализма в регионе.

Экономические

Революция привела к разрушению части промышленности, массовой эмиграции квалифицированных кадров и бизнес-элиты, национализации банков и крупных предприятий. Антизападная политика и введение санкций привели к изоляции иранской экономики от мирового рынка, длительной стагнации и высокой инфляции. Экономика стала сильно зависеть от доходов от экспорта нефти.

Социальные

В социальной сфере произошли амбивалентные изменения. С одной стороны, был достигнут значительный прогресс в сфере образования и здравоохранения, особенно в сельской местности. С другой стороны, угнетающее воздействие исламских законов привело к резкому ограничению прав женщин (в том числе права на развод, образование по ряду специальностей, работу в определенных сферах). Укрепился институт религиозной цензуры.

Оценки и историография

В исторической науке Иранская исламская революция рассматривается как одно из ключевых событий XX века. Существует несколько подходов к её интерпретации:

• Религиозно-политический — акцент на уникальности и божественном характере движения под руководством шиитского духовенства.
• Классовый (марксистский) — трактовка как народного восстания против феодально-компрадорского режима, которое было узурпировано буржуазно-клерикальными кругами.
• Модернизационный — рассматривает революцию как реакцию традиционного общества на форсированную вестернизацию и социальную дезориентацию.
• Геополитический — анализирует её как антиимпериалистическое восстание против неоколониальной зависимости от Запада.

В мусульманском мире революция стала символом успешного сопротивления западному господству и моделью для исламистских движений в других странах. В то же время, внутри Ирана режим, установленный революцией, продолжает сталкиваться с серьезными экономическими и политическими вызовами.

Источники

• Акбари, М.А. История Ирана. Современный период. — М.: Наука, 2008.
• Ахмади, М. Исламская революция в Иране: причины и последствия. — Тегеран: Издательство Министерства иностранных дел Ирана, 2004.
• Вавилов, Н.Н. Иранская революция 1978–1979 годов: от монархии к исламской республике. — СПб.: Алетейя, 2013.
• Гасратян, М.С. Иранская исламская революция: истоки и уроки. — М.: РИСИ, 2009.
• Дорошенко, Е.А. Шиитское духовенство в Иране: религиозная и политическая власть. — М.: ИВ РАН, 2011.
• Хомейни, Р. Исламское правление (Велаяте Факих). — Тегеран: Институт по изданию произведений имама Хомейни, 1994.