Иррациональность¶

Иррациональность — это свойство мышления, поведения или явления, противоречащее законам логики, разуму или рациональному обоснованию. В широком смысле иррациональным называют то, что не может быть выведено из разумных оснований, не поддаётся логическому объяснению или противоречит принятым нормам рассуждения. Термин происходит от латинского irrationalis — «неразумный, бессмысленный» (от in- — отрицание и ratio — разум, рассудок).

¶Иррациональное и рациональное

Рациональность в философии и науке понимается как соответствие мышления и действий принципам логики, доказательности и целесообразности. Рациональное действие определяется чёткими целями, расчётом средств и обоснованными решениями. Иррациональность выступает как противоположность этому принципу: поступки и убеждения, не имеющие разумного основания, не поддающиеся объяснению или прямо противоречащие логике.

Важно отметить, что граница между рациональным и иррациональным во многом зависит от принятой системы ценностей и норм. Действие, иррациональное с точки зрения экономической целесообразности, может быть вполне рациональным с моральной или религиозной позиции. Поэтому в философии и социологии иррациональность часто рассматривается не как абсолютное отрицание разума, а как альтернативная логика, основанная на иных ценностях.

¶История понятия

¶Античность

Проблема иррационального впервые была поставлена в античной философии. Платон в учении о душе различал разумную (логистикон), волевую (тимоэйдес) и чувственную (эпифуметикон) части, где последние две могли действовать вопреки разуму. Аристотель в «Никомаховой этике» рассматривал добродетель как «золотую середину» между крайностями, а пороки — как следствие неуправляемых страстей, то есть иррационального начала в человеке.

¶Средние века и Новое время

В христианской философии иррациональное связывалось с греховной природой человека, противопоставляясь божественному разуму. Августин Блаженный описывал внутренний конфликт воли как борьбу разумной и плотской природы. В эпоху Просвещения, напротив, иррациональное стало восприниматься как пережиток, который должен быть преодолён разумом — так писали Вольтер, Дидро и другие энциклопедисты.

¶XIX–XX века

В XIX веке проблема иррационального получила новое звучание в работах Артура Шопенгауэра и Фридриха Ницше. Шопенгауэр называл «мировую волю» иррациональной силой, стоящей за всеми явлениями, а Ницше противопоставлял разуму «дионисийское» начало — инстинкт, страсть, бессознательное. Зигмунд Фрейд развил эту линию в психоанализе, показав, что значительная часть психической жизни человека определяется бессознательными влечениями, не поддающимися рациональному контролю.

¶Иррациональность в психологии и поведенческой экономике

В XX веке изучение иррационального поведения стало предметом когнитивной психологии и поведенческой экономики. Даниэль Канеман и Амос Тверски в 1970-х годах показали, что люди систематически отклоняются от норм рационального выбора, подвержены когнитивным искажениям — эвристикам, оценке вероятностей по субъективным ощущениям, «эффекту владения» и другим. Канеман получил Нобелевскую премию по экономике в 2002 году за эти исследования.

Среди типичных проявлений иррациональности в поведении:

• Эффект Даннинга — Крюгера — завышение собственной компетентности малоквалифицированными людьми.
• Эффект якоря — зависимость оценки от случайного исходного значения.
• Себестоимость — отказ от выгодной сделки из-за уже понесённых затрат.
• Аффективная эвристика — решение, основанное на эмоциях, а не на расчёте.

¶Иррациональность в культуре и обществе

Понятие иррациональности широко используется в социологии и культурологии. Макс Вебер описывал рационализацию западного общества как исторический процесс вытеснения традиционных и магических форм поведения рациональным расчётом; вместе с тем он признавал существование «иррациональных» сфер — религии, искусства, — которые не сводятся к экономической целесообразности.

В русской философской традиции проблема иррационального разрабатывалась в трудах Владимира Соловьёва, Николая Бердяева и Сергея Булгакова. Бердяев в «Философии свободного духа» утверждал, что подлинная духовность не может быть полностью рационализирована, а рационализм сам по себе ограничен. Понятие «иррационального» также играет роль в эстетике — в искусстве модернизма, сюрреализма и абсурда иррациональное стало не дефектом, а художественным принципом.

¶Критика

Критика понятия иррациональности связана с риском его идеологического использования. Обвинение оппонента в «иррациональности» часто служит способом дискредитации без аргументов. Кроме того, ряд исследователей указывает, что многие «иррациональные» суждения на деле отражают сложные, но вполне осмысленные системы ценностей, которые просто не совпадают с доминирующими нормами.

Источники:

• Аристотель. Никомахова этика
• Платон. Федон
• Макс Вебер. Протестантская этика и дух капитализма
• Даниэль Канеман. «Думай медленно… решай быстро»
• Николай Бердяев. Философия свободного духа
• Зигмунд Фрейд. Введение в психоанализ