Исповедь в православии: практика покаяния¶
Исповедь — таинство покаяния в православной церкви, в котором верующий исповедует свои грехи священнику для получения отпущения (разрешения) грехов. Слово «исповедь» происходит от церковнославянского «исповедати», что означает «открыто исповедовать, признавать». В православном богословии исповедь относится к таинствам, хотя в западной традиции (католицизм) покаяние считается одним из семи таинств, а в православии число таинств обычно определяется как семь, включая покаяние.
¶Богословское значение
Согласно православному учению, исповедь — это продолжение крещального отречения от греха и обновление крещальных обетов. Человек, по учению Церкви, не может самостоятельно очиститься от греховного бремени; для этого необходимо участие священника, который выступает не как судья, а как свидетель и врач, по слову апостола Иакова: «Исповедуйте грехи ваши друг другу и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5:16). Священник на исповеди, согласно церковному богословию, произносит разрешительную молитву от лица Церкви, и грехи прощаются Богом.
¶Какие грехи называть
На исповеди называются грехи — осознанные поступки, слова и помыслы, противоречащие заповедям Божьим и церковным правилам. Православная традиция разделяет грехи на:
- Мысленные — дурные помыслы, желания, сомнения, уныние, отчаяние.
- Словесные — ложь, осуждение, хула, брань, празднословие, лесть.
- Деловые — поступки, нарушающие заповеди и нравственный закон.
Также принято говорить о грехах против ближних (обман, гнев, зависть, месть), против собственной души (гордыня, уныние, отчаяние, небрежение о молитве) и против тела (блуд, пьянство, объядение, лень).
¶Что не является грехом
На исповеди не называются соблазны и помыслы, которые человек отвергает и не принимает. Святые отцы (в частности, Игнатий Брянчанинов, Николай Величковский) учили, что не следует исповедовать грехи, совершённые до крещения, а также грехи, в которых человек уже покаялся и которые были прощены на предыдущей исповеди, — если только они не стали привычкой. Не является грехом то, в чём человек не раскаивается.
¶Как исповедовать
Православная практика предлагает несколько практических указаний:
- Подготовка. Перед исповедью рекомендуется прочитать молитвы перед исповедью (обычно это молитвы святого Иоанна Златоуста и Ефрема Сирина), провести пост и размышление над своей жизнью. Многие духовники советуют записать грехи на бумагу, чтобы ничего не упустить.
- Краткость и конкретность. Святые отцы (например, святитель Игнатий Брянчанинов) советуют называть грехи кратко, без подробностей и оправданий. Вместо длинных историй следует говорить: «согрешил гневом», «согрешил осуждением», «согрешил блудом». Подробности обстоятельств, по церковному учению, не имеют значения для прощения — важна степень покаяния.
- Честность. Скрывать грехи, по церковному учению, бессмысленно, так как прощение касается только того, что открыто. При этом не принято называть грехи, совершённые против третьих лиц, если это может повредить им (например, чужие тайны).
- Без оправданий. Церковная традиция учит не оправдываться, а называть грех своим именем. Формулировки вроде «я немного погорячился» или «мне пришлось это сделать» считаются формой самообмана.
¶Исповедальная записка
В практике Русской православной церкви широко распространена записка — список грехов, написанный от руки и передаваемый священнику перед началом исповеди. Записка не является обязательной, но помогает систематизировать покаяние. Священник может прочитать её перед разрешительной молитвой или вернуть верующему для уничтожения после исповеди.
¶Частота и правила
Церковные каноны (69-е апостольское правило, 5-е правило Двукратного собора) требуют приступать к исповеди и святому причащению не реже четырёх раз в год, то есть примерно раз в три месяца. Многие верующие исповедуются ежемесячно. Перед причащением исповедь считается обязательной.
¶Священник на исповеди
Выбор духовника — важный момент. Священник, по церковному обычаю, не имеет права разглашать услышанное на исповеди; нарушение этой тайны (печать исповеди) считается тяжким каноническим преступлением. Духовник может дать наставление, назначить епитимью (покаянное правило) при необходимости, но не имеет права отказать в разрешении, если видит искреннее покаяние.
¶Историческая справка
В первые века христианства исповедь была публичной: верующие исповедовали грехи перед общиной. Постепенно, с IV века, практика перешла в частную форму. В Русской православной церкви исповедь оформилась как таинство с XVI века, окончательно закрепившись в уставе митрополита Макария (1551 год).
Источники:
- Каноны апостольские (69-е правило)
- Преподобный Игнатий Брянчанинов. «О молитве, посте, Великом посте и исповеди»
- Святитель Николай Сербский. «О таинстве покаяния»
- Требник (Требник митрополита Петра Могилы)
- Православный богословский энциклопедический словарь под редакцией проф. Н.Н. Покровского