Катехизис как жанр религиозной литературы¶

Катехизис — жанр религиозной литературы, представляющий собой краткое изложение основ вероучения в форме вопросов и ответов, предназначенное для наставления в вере, обучения новообращённых и подготовки к исповеди. Термин происходит от греческого «катехизис» (κατήχησις) — «устное наставление», «поучение», восходящего к глаголу κατηχέω — «оглашать», «наставлять устно». Катехизические тексты используются преимущественно в христианстве, однако аналогичные по структуре наставительные своды существуют в иудаизме и исламе.

¶История

В античной Церкви катехизация обозначала устное оглашение — подготовку взрослых людей, принимающих крещение, к вступлению в общину. Оглашаемые (катехумены) проходили обучение в течение длительного срока, иногда до нескольких лет, и лишь затем допускались к таинству. К числу древнейших наставительных произведений относят «Огласительные поучения» Кирилла Иерусалимского (IV век) и «Огласительное слово» Григория Богослова.

Средневековая Европа знала краткие своды веры, заучивавшиеся мирянами: «Отче наш», «Символ веры», «Десять заповедей». Однако собственно жанр вопросно-ответного катехизиса оформился в эпоху Реформации. Мартин Лютер в 1529 году издал «Малый катехизис» для мирян и «Большой катехизис» для пасторов — эти тексты стали образцом жанра и активно использовались в школьном обучении. В ответ на протестантские катехизисы Католическая церковь создала собственные: «Римский катехизис» (1566), изданный по решению Тридентского собора.

¶Катехизис в России

В русской традиции катехизические тексты появились после Крещения Руси. Первоначально их роль выполняли переводные поучения и «Поучение» митрополита Илариона. В XVI веке наставления в вере вошли в состав «Домостроя» и соборных посланий.

Систематический катехизис на церковнославянском языке был создан в 1640-е годы по инициативе митрополита Петра Могилы — «Православное исповедание веры». В 1720 году по указу Петра I архиепископ Феофан Прокопович составил «Первое учение отрокам» — краткий катехизис для обязательного обучения дворянских детей. В 1823 году митрополит Филарет (Дроздов) подготовил «Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви», который с изменениями используется и в настоящее время. В 1990-е годы появились современные катехизические издания Русской православной церкви, ориентированные на взрослых оглашаемых.

¶Структура и виды

Классический катехизис строится по единой схеме: вопрос — ответ, при этом ответы часто сопровождаются ссылками на Священное Писание и святоотеческие тексты. Обычно материал делится на три части:

• Вера — изложение Символа веры и догматов;
• Надежда — учение о молитве, прежде всего о «Отче наш»;
• Любовь — толкование заповедей и нравственное учение.

По объёму и назначению различают:

¶Катехизация в других религиях

В иудаизме роль наставительных сводов выполняют комментарии к Торе и «Шулхан арух» — кодекс религиозных норм. В исламе аналогичную функцию несут тексты по основам веры (акида) и сборники хадисов, построенные в форме вопросов и ответов для обучения медресе. В буддизме наставительные тексты строятся как беседы учителя с учеником.

¶Значение и критика

Катехизисы сыграли ключевую роль в распространении грамотности: в Европе XVI–XVIII веков они были одними из самых печатаемых книг после Библии. В России катехизические тексты использовались в народных училищах и духовных семинариях, формируя единый стандарт религиозного образования.

Критика жанра связана с его догматичностью: заучивание готовых ответов ограничивает самостоятельное осмысление веры, а формулировки отражают богословские споры своей эпохи. Современная катехизация в ряде конфессий смещается от заучивания текста к диалогу и практическому участию в жизни общины.

Источники: «Пространный христианский катехизис» Филарета (Дроздова); «Малый катехизис» Мартина Лютера; «Римский катехизис» (1566); работы по истории христианской катехизации; энциклопедические словари религиозной литературы.