Клод Адриан Гельвеций

Клод Адриан Гельвеций (фр. Claude Adrien Helvétius; 31 января 1715, Париж — 26 декабря 1771, там же) — французский философ-материалист, литератор, идеолог французского Просвещения. Один из основоположников утилитаризма и сенсуализма в этике и социальной философии. Известен прежде всего своим трактатом «Об уме» (1758), вызвавшим скандал и осуждение со стороны церкви и парламента.

Биография

Происхождение и ранние годы

Клод Адриан родился в семье придворного врача Жана Клода Адриана Гельвеция, который служил лейб-медиком королевы Марии Лещинской. Фамилия Гельвеций (лат. Helvétius) происходит от латинизированного названия Швейцарии (Helvetia) — предки философа были выходцами из Пфальца, но долгое время жили в Швейцарии, прежде чем переселиться во Францию.

Первоначальное образование получил в иезуитском коллеже Людовика Великого в Париже. По настоянию отца готовился к карьере финансиста, однако проявил склонность к литературе и философии. В 1738 году, благодаря протекции отца, получил должность генерального откупщика (fermier général) — сборщика косвенных налогов, что приносило огромный доход, но вызывало ненависть населения.

Литературная и философская деятельность

В 1751 году Гельвеций оставил должность откупщика, женился на графине Анне-Катрин де Линьвиль (впоследствии хозяйке одного из самых блестящих салонов Парижа) и поселился в своём поместье Воре (Voreppe) близ Парижа. Он посвятил себя философии, литературе и благотворительности.

В 1758 году опубликовал главный труд своей жизни — книгу «Об уме» (De l’esprit). Работа была написана под влиянием идей Джона Локка и Этьена Бонно де Кондильяка. Книга сразу же стала бестселлером, но вызвала резкую критику со стороны католической церкви, Сорбонны и Парижского парламента. В 1759 году «Об уме» была осуждена папой Климентом XIII, а затем публично сожжена по приговору парламента. Гельвеций был вынужден трижды отречься от своих идей (дважды письменно и один раз устно), чтобы избежать тюремного заключения.

Последние годы жизни провёл в своём имении, занимаясь переработкой идей и написанием поэмы «Счастье» (Le Bonheur, опубликована посмертно в 1772 году). Умер 26 декабря 1771 года от подагры.

Философские взгляды

Сенсуализм и материализм

Гельвеций был последовательным материалистом и сенсуалистом. Он утверждал, что все знания и способности человека происходят из чувственного опыта. Вслед за Локком он отрицал существование врождённых идей. По Гельвецию, разум человека — это tabula rasa (чистая доска), на которой опыт записывает свои данные. Мышление сводится к способности сравнивать и комбинировать ощущения.

Этика утилитаризма

Центральное место в философии Гельвеция занимает этическая теория, основанная на принципе личной пользы (интереса). Он утверждал, что все действия человека определяются стремлением к удовольствию и избеганием страдания. Добродетель, по Гельвецию, — это не что иное, как правильно понятый личный интерес, который совпадает с общественным благом.

Основные положения этики Гельвеция:

• Эгоизм — естественное и неустранимое свойство человека.
• Общественный интерес — сумма личных интересов, правильно понятых.
• Законодательство должно быть устроено так, чтобы личный интерес гражданина совпадал с общественным. Для этого необходимо награждать добродетель и наказывать порок.

Социальная философия

Гельвеций считал, что люди от природы равны по своим умственным способностям. Различия в интеллекте и характере объясняются исключительно воспитанием и социальной средой. Он выдвинул тезис: «Воспитание может всё». Отсюда следовала вера во всемогущество законов и образования.

Философ резко критиковал деспотизм, религиозное мракобесие и сословные привилегии. Он полагал, что разумное законодательство, основанное на принципе пользы, способно создать идеальное общество. В этом он был предшественником утилитаризма Иеремии Бентама.

Основные произведения

«Об уме» (1758)

Книга состоит из четырёх частей:

1. Об уме самом по себе — изложение сенсуалистической теории познания.
2. Об уме в отношении к обществу — анализ влияния общества на формирование ума.
3. Об уме в отношении к добру и злу — этическая теория, основанная на интересе.
4. Об уме в отношении к различным векам и народам — историческая и культурная обусловленность ума.

Книга написана в форме афоризмов и рассуждений, доступным языком, что способствовало её популярности, но и вызвало обвинения в поверхностности.

«О человеке, его умственных способностях и его воспитании» (1773, посмертно)

Этот трактат является расширенным и углублённым изложением идей «Об уме». Гельвеций систематизирует свою теорию воспитания и социального детерминизма. Он доказывает, что все пороки и добродетели людей — результат не природы, а общественного устройства и воспитания.

Поэма «Счастье» (1772, посмертно)

Дидактическая поэма в трёх песнях, в которой Гельвеций в стихотворной форме излагает свои этические взгляды. Счастье, по его мнению, состоит в разумном удовлетворении естественных потребностей, в свободе и в служении обществу.

Критика и влияние

Современники

Гельвеций подвергся ожесточённой критике как со стороны церкви (за материализм и атеизм), так и со стороны многих философов-просветителей. Дени Дидро, хотя и разделял многие идеи Гельвеция, критиковал его за чрезмерный утилитаризм и сведение всех человеческих чувств к эгоизму. Вольтер высмеял «Об уме» в своих памфлетах, считая книгу поверхностной. Жан-Жак Руссо, напротив, в «Эмиле» полемизировал с Гельвецием, утверждая, что человек обладает врождённой нравственностью (совестью), которую не сводишь к интересу.

Последующее влияние

Несмотря на критику, идеи Гельвеция оказали значительное влияние на развитие философии и социальной мысли:

• Утилитаризм (Иеремия Бентам, Джон Стюарт Милль) — прямое развитие принципа «наибольшего счастья для наибольшего числа людей».
• Социалистическая мысль (Клод Анри де Сен-Симон, Шарль Фурье) — идея о том, что общественное устройство должно быть перестроено так, чтобы личный интерес совпадал с общественным.
• Марксизм — Карл Маркс и Фридрих Энгельс высоко ценили Гельвеция как материалиста и критика религии, хотя и критиковали его за идеализм в понимании общества (сведение всего к воспитанию, а не к экономическим отношениям).
• Педагогика — идея о всемогуществе воспитания оказала влияние на педагогические теории XVIII–XIX веков.

Интересные факты

• Гельвеций был одним из самых богатых людей Франции своего времени. Он тратил огромные средства на благотворительность, в том числе на помощь бедным и поддержку молодых литераторов.
• Его салон в поместье Воре был одним из центров французского Просвещения. Там бывали Дидро, Гольбах, Гримм, д’Аламбер.
• После смерти Гельвеция его вдова, Анна-Катрин, стала одной из влиятельнейших женщин Франции. Она пережила мужа на 30 лет и покровительствовала многим деятелям культуры, включая Бомарше и Франклина.
• Книга «Об уме» была запрещена во Франции, но тайно переиздавалась в Голландии и Англии, распространяясь по всей Европе.

Источники

• Гельвеций К. А. Сочинения: В 2 т. — М.: Мысль, 1973–1974.
• Момджян Х. Н. Философия Гельвеция. — М.: Издательство АН СССР, 1955.
• История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002.
• Кузнецов В. Н. Французский материализм XVIII века. — М.: Мысль, 1981.