Книга Премудрости Соломона

Книга Премудрости Соломона — это ветхозаветная книга, входящая в состав Септуагинты (греческого перевода Библии) и признаваемая канонической в Православной, Католической и некоторых протестантских церквях (Англиканская, Лютеранская). В иудаизме и протестантских деноминациях, следующих Масоретскому тексту, книга считается неканонической (апокрифической). Представляет собой дидактическое сочинение, написанное на греческом языке, приписываемое царю Соломону, но, по мнению большинства современных исследователей, созданное в эллинистический период (ок. II–I века до н. э.) анонимным еврейским автором в Александрии.

Название и авторство

Название книги в Септуагинте — «София Соломона» (Σοφία Σολομῶντος). В Вульгате — «Liber Sapientiae» (Книга Мудрости). Традиционное приписывание авторства Соломону основано на содержании: книга написана от первого лица, автор называет себя «царем Израиля» (Прем. 9:7) и «сыном Давида» (Прем. 9:12). Однако лингвистический и историко-культурный анализ указывает на позднее происхождение.

Аргументы против авторства Соломона:

• Язык: Книга написана на греческом койне, с использованием лексики и риторических приемов, характерных для эллинистической философии (стоицизм, платонизм). Соломон жил в X веке до н. э., когда греческий язык не был распространен в Иудее.
• Контекст: В тексте упоминаются реалии, не существовавшие во времена Соломона: преследование евреев в Египте (Прем. 19:13–17), конфликты с языческими культами, характерные для эпохи Птолемеев.
• Богословие: Развитое учение о бессмертии души, посмертном воздаянии и предсуществовании души (Прем. 8:19–20) — идеи, заимствованные из греческой философии и отсутствующие в ранних ветхозаветных текстах.

Большинство библеистов датируют книгу периодом между 150 и 50 годами до н. э. Автор — эллинизированный еврей из Александрии, хорошо знакомый с греческой культурой, но стремившийся защитить иудейскую веру от ассимиляции.

Структура и содержание

Книга состоит из 19 глав и делится на три части, хотя границы между ними не всегда четкие.

1. Призыв к праведности и обличение нечестивых (главы 1–5)

Первая часть посвящена противопоставлению судеб праведников и грешников. Автор утверждает, что истинная мудрость ведет к бессмертию, а нечестие — к гибели. Ключевая тема — бессмертие души:

«Праведники живут во веки; награда их — в Господе, и попечение о них — у Всевышнего» (Прем. 5:15).

Здесь же содержится знаменитый пассаж о «нечестивых», которые, не поняв замысла Бога, осмеивают праведника и предают его мучительной смерти (Прем. 2:12–20). Этот текст часто рассматривается как пророческий прообраз страданий Христа.

2. Похвала Премудрости (главы 6–9)

Центральная часть — гимн Премудрости (Софии) как божественной сущности. Автор описывает Премудрость как эманацию Бога, Его «дыхание», «образ благости» и «зеркало действия Божия» (Прем. 7:25–26). Она представлена как личное, разумное начало, участвовавшее в творении мира:

«Премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает» (Прем. 7:24).

В этой части автор (от лица Соломона) молит Бога даровать ему Премудрость, чтобы достойно управлять народом (Прем. 9:1–18). Этот раздел содержит прямые параллели с Книгой Притчей Соломоновых (гл. 8).

3. История Исхода как урок мудрости (главы 10–19)

Третья часть — экзегетический обзор событий Исхода из Египта. Автор показывает, как Премудрость руководила историей Израиля: спасала Ноя, Авраама, Иосифа, Моисея, а также наказывала египтян и хананеев. Особое внимание уделяется сравнению египетских казней и благодеяний для евреев (принцип «мера за меру»). Например, египтяне, поклонявшиеся животным, были наказаны через животных (жабы, мошки, саранча), а израильтяне получили манну — небесный хлеб (Прем. 16:20–29).

В конце книги автор обличает идолопоклонство, описывая происхождение языческих культов (Прем. 14:12–31) и осуждая их как корень всех зол.

Богословские особенности

Книга Премудрости Соломона занимает уникальное место в библейском каноне благодаря синтезу иудейской и эллинистической мысли.

• Учение о Премудрости (Софиология): Книга развивает ветхозаветную концепцию Хокмы (мудрости) как личного атрибута Бога. В христианстве эти тексты стали основой для учения о Логосе (Слове Божьем) и о Святой Троице. Иконография «Софии Премудрости Божией» (например, в Новгородском соборе) восходит к образам из этой книги.
• Бессмертие души и посмертное воздаяние: В отличие от ранних ветхозаветных книг, где загробная жизнь описывается как мрачное существование в Шеоле, здесь утверждается, что души праведников после смерти находятся в руке Божьей, а грешники подвергаются наказанию (Прем. 3:1–10). Это учение сближает книгу с апокалиптической литературой и с христианской эсхатологией.
• Критика идолопоклонства: Автор дает психологическое объяснение возникновения язычества: сначала люди обожествляли умерших правителей или природные стихии, а затем привычка к идолам привела к нравственному разложению (Прем. 14:12–21). Эта критика была актуальна в эллинистическом мире, где процветали синкретические культы.
• Концепция «праведника»: Праведник в книге — это не просто соблюдающий Закон, но тот, кто обладает божественной мудростью, позволяющей видеть истинную реальность за видимыми страданиями. Тема «страдающего праведника» (Прем. 2–5) стала важной для христианской теологии.

Исторический контекст

Книга была написана в Александрии Египетской — крупнейшем центре эллинистической культуры. Еврейская община города была многочисленной и образованной, но подвергалась давлению со стороны греко-египетского окружения. Цель автора — укрепить веру евреев, показав, что иудейская мудрость превосходит греческую философию, а история Израиля — это история действия божественной Премудрости.

Книга также отражает полемику с египетским культом животных (Прем. 12:23–27) и с греческим скептицизмом (эпикурейцами, которые отрицали промысл Божий — Прем. 2:1–5).

Канонический статус

• Православие: Книга входит в состав Ветхого Завета как «неканоническая» (полезная для чтения, но не являющаяся богодухновенной в строгом смысле). Она включена в славянскую Библию и используется в богослужении (паремии на праздники Богородицы и святых).
• Католицизм: Книга признана канонической (второканонической) на Тридентском соборе (1546 год). Входит в состав Вульгаты.
• Протестантизм: Большинство протестантских церквей (лютеране, англикане) относят книгу к апокрифам — неканоническим, но поучительным текстам. Кальвинисты и баптисты обычно не включают ее в Библию.
• Иудаизм: Книга не входит в еврейский канон (Танах), так как была написана на греческом языке и не была принята фарисеями.

Влияние на культуру

Книга Премудрости Соломона оказала значительное влияние на христианскую литературу, богословие и искусство.

• Новый Завет: Прямые цитаты и аллюзии встречаются в Посланиях апостола Павла (Рим. 1:20–23 — критика идолопоклонства; Евр. 1:3 — «сияние славы»), в Евангелии от Матфея (Мф. 27:43 — слова о страдающем праведнике) и в Откровении Иоанна Богослова.
• Патристика: Отцы Церкви (Ириней Лионский, Ипполит Римский, Киприан Карфагенский) активно цитировали книгу в полемике с язычниками и еретиками. Августин Блаженный использовал ее учение о Премудрости в своих трактатах о Троице.
• Литургия: В православном богослужении паремии из Книги Премудрости Соломона читаются на праздники Рождества Богородицы, Введения во храм, Успения, а также на службах святым мученикам.
• Искусство: Образ Премудрости (Софии) как крылатой девы, сидящей на престоле, восходит к описаниям из книги (Прем. 7:25–8:1). Этот образ использован в иконописи (София Новгородская, София Киевская) и в архитектуре (Софийские соборы).

Критика и исследования

Современная библеистика рассматривает Книгу Премудрости Соломона как ценный источник по истории иудейской мысли эпохи эллинизма. Основные направления исследований:

• Источники: Выявление параллелей с греческой философией (Платон, стоики) и с египетской мудростью.
• Жанр: Анализ как образца диатрибы (риторической проповеди) и энкомия (похвального слова).
• Социальный контекст: Изучение положения еврейской диаспоры в Александрии и ее конфликтов с языческим окружением.
• Текстология: Сравнение греческих рукописей (Синайский, Александрийский, Ватиканский кодексы) и древних переводов (сирийский, латинский, коптский).

Источники

1. Библия. Книги Ветхого Завета. Синодальный перевод.
2. Толковая Библия под редакцией А. П. Лопухина. Том 2. — СПб., 1904–1907.
3. Введение в Ветхий Завет / под ред. Э. Ценгера. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2008.
4. David Winston. The Wisdom of Solomon: A New Translation with Introduction and Commentary. Anchor Bible Series. — Doubleday, 1979.
5. James L. Crenshaw. Old Testament Wisdom: An Introduction. — Westminster John Knox Press, 2010.