Коловрат — символ и его значения¶

Коловрат — многозначный символ в виде колеса с расходящимися лучами или спиральными зубьями, восходящий к древним солярным (солнечным) знакам. В современной русскоязычной культуре термин обозначает как исторический археологический символ, так и стилизацию, использовавшуюся в славянском неоязычестве, а также — в определённом графическом начертании — знак, признанный в Российской Федерации символом экстремизма.

¶Этимология

Слово «коловрат» является составным и восходит к двум корням: «коло» (круг, колесо) и «врат» (вращать, вертеть). Буквально — «вращающийся круг». Термин фиксируется в русских письменных источях XVI века, где встречается в значении «солнце», «круговорот», «время». В «Домострое» и ряде церковных текстов XVI—XVII веков слово употребляется как поэтическое обозначение солнца или времён года. Филологи связывают его с общеславянским корнем *kolo — «колесо, круг».

¶Исторические корни символа

Коловрат относится к семейству солярных знаков, распространённых у индоевропейских народов. К числу родственных символов относятся:

• Коло — простое колесо или круг, один из древнейших символов солнца у славян;
• Сварожий круг — колесовидный знак, связываемый со славянским богом Сварогом;
• Крест с загнутыми концами (свастика, гаммадион) — знак, известный с эпохи неолита от Европы до Индии и Америки;
• Колесо Солнца — изображения колеса в археологических культурах бронзового века (трипольская культура, андроновская культура и другие).

На территории Восточной Европы изображения колесовидных знаков известны с эпохи неолита. Они встречаются на керамике трипольской культуры (IV—III тысячелетия до н. э.), на украшениях скифов, у восточных славян в виде резных оберегов, наличников и кружевных узоров. В этнографии XIX века колесовидные мотивы зафиксированы в вышивке, керамике и деревянной резьбе славянских народов.

¶Коловрат в славянском неоязычестве

В XX веке термин «коловрат» был переосмыслен и популяризирован в кругу славянского неоязычества (родноверия). В 1970-е годы символ и название использовал русский эмигрантский журнал «Навь» и ряд авторов, развивавших концепцию «славянской арийской» мифологии. Наибольшую известность термин получил после публикации в 1990-е годы ряда изданий, приписывавших символу значение «знака Перуна» или «знака бога Сварога».

В родноверии коловрат трактуется как символ солнца, вечного движения времени, жизненной силы и божественного огня. Он используется в обрядах, на оберегах и в символике неоязыческих организаций. Следует отметить, что историческая достоверность «коловрата» как именно славянского древнего знака подвергается критике со стороны историков и этнографов: археологические находки колесовидных знаков существуют, но их религиозное значение и связь с конкретными славянскими божествами реконструируются неоязыческими авторами на основании поздних источников и сравнительного материала.

¶Политическое использование и правовой статус в РФ

В 1990—2000-е годы стилизованный коловрат (чаще всего — восьмилучевой знак с изогнутыми лучами) стал использоваться рядом ультраправых и неонацистских группировок в России и других странах. В таком начертании символ стал ассоциироваться с неонацизмом и ультраправым экстремизмом.

В Российской Федерации знак в определённом графическом исполнении включён в Федеральный список экстремистских материалов (например, решения судов о запрете ряда изданий с данным символом). Распространение изображений коловрата в стилистике, ассоциирующейся с неонацизмом, может квалифицироваться по статье 282 УК РФ (возбуждение ненависти) и иным статьям. При этом исторические и этнографические изображения колесовидных знаков правового значения не имеют.

¶Коловрат в современной культуре

Помимо неоязыческого и экстремистского контекстов, колесовидная символика продолжает использоваться в декоративно-прикладном искусстве, фольклорной реконструкции и массовой культуре. Мотивы солнечных колёс встречаются в современной славянской вышивке, сувенирной продукции, творчестве фолк-рок групп. В ряде случаев это вызывает общественную дискуссию о разграничении исторического наследия и его политических интерпретаций.

¶См. также

• Свастика
• Сварог
• Славянское неоязычество
• Солярные символы

¶Источники

• Топоров В. Н. «Коло» // Мифы народов мира. Энциклопедия.
• Гура А. В. Символика животного мира у славянских народов. — М.: Индрик, 1997.
• Иванов В. В., Вяткин В. Н. Древнерусская письменность и этнография. — М., 1978.
• Максимов С. В. О колдовстве, ведьмах и ворожеях. — СПб., 1903.
• Решения судов Российской Федерации о запрете экстремистских материалов; Федеральный список экстремистских материалов.