Коран

Коран (араб. القرآن, al-Qur’ān — «чтение вслух», «назидание») — священная книга ислама, собрание откровений, ниспосланных, согласно мусульманскому вероучению, пророку Мухаммеду (Мухаммаду) архангелом Джибрилем (Гавриилом) на протяжении примерно 23 лет (с 610 по 632 год н. э.). Коран является основным источником вероучения, религиозных предписаний, моральных норм и правовых установлений (шариата) для мусульман всего мира. Текст Корана, записанный на классическом арабском языке, считается в исламе несотворённым словом Аллаха.

Структура и содержание

Суры и аяты

Коран состоит из 114 глав, называемых сурами. Суры расположены в порядке убывания длины (за исключением первой, «аль-Фатиха»), а не в хронологическом порядке ниспослания. Каждая сура, в свою очередь, делится на стихи — аяты (от араб. آية — «знамение», «чудо»). Общее количество аятов, по разным подсчётам, составляет от 6204 до 6236 (различия связаны с разными способами деления текста и включением/исключением басмалы — формулы «Бисмиллях»). Самая длинная сура — «аль-Бакара» («Корова»), насчитывающая 286 аятов; самая короткая — «аль-Каусар» («Изобилие»), состоящая из 3 аятов.

Мекканские и мединские суры

По времени и месту ниспослания суры делятся на две группы:

• Мекканские (ниспосланные в Мекке до хиджры, 610–622 гг.) — составляют около 86 сур. Они, как правило, короче, посвящены основам веры (единобожие, пророчество, воскресение, Судный день), содержат яркие поэтические образы, притчи и предупреждения.
• Мединские (ниспосланные в Медине после хиджры, 622–632 гг.) — около 28 сур. Они длиннее, содержат подробные религиозные, правовые, социальные и этические предписания, регулируют жизнь мусульманской общины, отношения с иудеями, христианами и язычниками.

Содержательные темы

Основные темы Корана включают:

• Единобожие (таухид) — утверждение абсолютной единственности и всемогущества Аллаха, запрет на многобожие (ширк).
• Пророчество — истории о пророках (Адам, Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус) и др.) и предшествующих общинах, предупреждение о наказании за неверие.
• Эсхатология — описание Судного дня, рая (джанна) и ада (джаханнам), воскресения мёртвых и воздаяния за деяния.
• Правовые и этические нормы — предписания о молитве (салят), посте (саум), паломничестве (хадж), закяте (обязательная милостыня), браке, разводе, наследовании, торговле, наказаниях за преступления (худуд), пищевых запретах.
• Повеления и запреты — призывы к справедливости, милосердию, терпению, честности; запрет на ростовщичество (риба), азартные игры, употребление алкоголя и свинины.

История текста

Ниспослание и запись

Согласно исламской традиции, первое откровение (первые пять аятов суры «аль-Аляк») было ниспослано Мухаммеду в пещере Хира на горе Нур в 610 году. Откровения передавались устно: пророк запоминал их и диктовал своим сподвижникам, которые записывали их на подручных материалах (кожа, кости, пальмовые листья, камни). Многие сподвижники знали Коран наизусть (хафизы).

Кодификация

После смерти Мухаммеда в 632 году, во время войн с вероотступниками (Ридда), погибло множество хафизов. По инициативе халифа Абу Бакра (632–634) была создана первая официальная рукопись Корана (свод Зайда ибн Сабита). В правление халифа Усмана (644–656) из-за разночтений в тексте была проведена вторая кодификация: комиссия под руководством Зайда ибн Сабита подготовила единый канонический текст (так называемый «Усманов свод»), а все иные версии были приказаны к уничтожению. Этот текст лёг в основу всех последующих изданий.

Графика и орфография

Ранние рукописи Корана (VII–VIII вв.) были записаны арабским письмом без огласовок (знаков для гласных) и диакритических точек, что допускало разночтения. В VIII–X веках была разработана система огласовок (харакат) и точек (иджам), а также введены знаки для обозначения пауз и окончания аятов. Каноническими признаны семь (по другим версиям — десять) способов чтения (кираатов), различающихся произношением и некоторыми грамматическими формами, но не смыслом.

Значение и роль в исламе

Богословский статус

В исламе Коран считается прямым, несотворённым словом Аллаха, существовавшим извечно на небесах (в «Хранимой скрижали» — аль-Лаух аль-Махфуз). Он является главным чудом (муджиза) пророка Мухаммеда и окончательным, совершенным откровением, которое отменяет предыдущие священные тексты (Тору, Евангелие, Псалтирь), подвергшиеся, по мнению мусульман, искажению (тахриф).

Правовое значение

Коран — первичный источник шариата (исламского права). Его аяты содержат как общие принципы, так и конкретные правовые нормы (около 500 аятов имеют юридическое значение). В случае отсутствия прямого указания в Коране мусульманские правоведы обращаются к Сунне (преданиям о словах и действиях пророка), иджме (согласованному мнению учёных) и киясу (суждению по аналогии).

Культурное и литургическое значение

Коран используется в ежедневных молитвах (чтение суры «аль-Фатиха» обязательно в каждом ракате), во время религиозных праздников, в обрядах (например, при рождении ребёнка, на похоронах). Искусство чтения Корана (таджвид) — особая дисциплина, предписывающая правила произношения, интонации и пауз. Коран оказал огромное влияние на развитие арабского языка, литературы, каллиграфии и философии.

Изучение и переводы

Исламская экзегетика

Толкование Корана (тафсир) — одна из важнейших исламских наук. Классические тафсиры основаны на принципах: толкование Корана Кораном, толкование Сунной, толкование словами сподвижников, учёт обстоятельств ниспослания (асбаб ан-нузуль). Известные тафсиры: ат-Табари (IX–X вв.), Ибн Касира (XIV в.), аль-Куртуби (XIII в.), аш-Шаукани (XIX в.). В современную эпоху появились более рационалистические и социально-ориентированные толкования (например, тафсир Мухаммада Абдо).

Переводы

Перевод Корана на другие языки долгое время считался нежелательным или даже запретным, так как текст считался непередаваемым чудом. Первые переводы на латынь (Роберт Кеттонский, 1143 г.) и другие европейские языки были сделаны христианскими миссионерами и часто содержали полемические искажения. Первый полный перевод на русский язык был выполнен П. С. Постниковым (1716 г., с французского), затем — М. И. Веревкиным (1790 г.). Научный перевод с арабского осуществил Г. С. Саблуков (1878 г.). Наиболее известным и широко распространённым в России является перевод академика И. Ю. Крачковского (опубликован посмертно в 1963 г.). В современной России также популярны переводы М.-Н. О. Османова, Э. Р. Кулиева, В. М. Пороховой (смысловой перевод). При этом в богослужебной практике используется только оригинальный арабский текст.

Критика и контекст

Коран, как и любой священный текст, является предметом научного и критического изучения. Западные учёные (например, Дж. Вансбро, П. Кроун, К. Люксенберг) исследуют его с историко-филологических позиций, выдвигая гипотезы о его формировании, влиянии иудео-христианской традиции, возможных разночтениях в ранних рукописях. Внутри исламского мира критика Корана как божественного откровения расценивается как вероотступничество. В светской академической среде Коран изучается как памятник мировой литературы, истории и права.

Интересные факты

• Самая длинная сура Корана — «аль-Бакара» — названа в честь коровы, упомянутой в одном из её аятов (история о жертвоприношении сынов Израиля).
• Самая короткая сура — «аль-Каусар» — состоит всего из трёх аятов.
• В Коране содержится 114 сур, что совпадает с числом глав в некоторых средневековых христианских сборниках, но это совпадение случайно.
• Текст Корана записан рифмованной прозой (саджа), что придаёт ему особую ритмичность и музыкальность.
• Первая сура «аль-Фатиха» («Открывающая») читается в каждой молитве и считается «Матерью Книги» (Умм аль-Китаб).

Источники

• Коран (перевод смыслов и комментарии И. Ю. Крачковского, Э. Р. Кулиева, М.-Н. О. Османова).
• ат-Табари, Абу Джафар. Тафсир ат-Табари (Джами‘ аль-байан фи та’виль аль-Кур’ан).
• Ибн Касир, Исмаил. Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азим.
• Панова В. Ф., Вахтин Ю. Б. Жизнь Мухаммеда. — М.: Политиздат, 1990.
• Резван Е. А. Коран и его мир. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2001.
• Большаков О. Г. История Халифата. Т. 1. Ислам в Аравии (570–633). — М.: Наука, 1989.
• Watt, W. Montgomery. Bell’s Introduction to the Qur’an. — Edinburgh University Press, 1970.