Королевство Тондо

Королевство Тондо — историческое государственное образование, существовавшее на Филиппинском архипелаге, на территории современного региона Большая Манила, с IX по XVI век. Представляло собой тагальское вождество (барангай) с развитой системой управления, торговли и внешнеполитических связей, которое вело свою историю от индо-малайской цивилизации. Тондо являлось одним из крупнейших и наиболее влиятельных политических центров на Лусоне до испанской колонизации.

География и топонимика

Тондо располагалось на северном берегу реки Пасиг, у её впадения в Манильский залив. Эта территория в настоящее время входит в состав столичного региона Филиппин — Национального столичного региона (Метро Манила). Название «Тондо» происходит от тагальского слова tundun, что, по одной из версий, означает «[земля] у реки» или «[место] у устья».

Географическое положение Тондо было стратегически выгодным: контроль над устьем реки Пасиг позволял контролировать торговые пути, связывавшие внутренние районы Лусона с Южно-Китайским морем и Малайским архипелагом. Это сделало Тондо важным торговым узлом, через который проходили товары из Китая, Индии, Японии, Борнео и других регионов Юго-Восточной Азии.

История

Ранний период (IX–XIII века)

Первые письменные упоминания о Тондо относятся к IX веку. Наиболее известным артефактом, подтверждающим существование государства в этот период, является Медная пластина из Лагуны (Laguna Copperplate Inscription, 900 год н. э.). Этот документ, написанный на древнеяванском языке с использованием старояванского письма кави, является старейшим письменным памятником на Филиппинах. В нём упоминается освобождение от долга некоего Намварана, сына Буки, и фигурирует титул «сеньор» (senapati), что свидетельствует о наличии сложной социальной структуры и правовой системы. Документ также упоминает Тондо как место, где проживал правитель (pamegat).

В этот период Тондо находилось под сильным влиянием индуизированных государств Юго-Восточной Азии, в первую очередь империи Шривиджая (с центром на Суматре) и, позднее, Маджапахита (на Яве). Торговля с Китаем также была активной: китайские хроники династии Сун (X–XIII века) упоминают государство Майи (вероятно, Манила или её окрестности), которое вело с Китаем меновую торговлю.

Расцвет и конфликт с Брунеем (XIV–XV века)

К XIV веку Тондо укрепилось как самостоятельное государство. Однако его гегемония на Лусоне была оспорена. В конце XIV — начале XV века на южном берегу реки Пасиг возникло мусульманское государство — Манила (Королевство Майнила), основанное принцем из Брунея. Согласно историческим преданиям, брунейский принц или султан завоевал тагальское поселение и основал новое мусульманское княжество, которое стало конкурентом Тондо.

Это привело к длительному соперничеству между двумя государствами. Тондо, сохранявшее индуистско-буддийские и анимистические традиции, и Манила, принявшая ислам, боролись за контроль над торговыми путями и данью с окрестных барангаев. Китайские источники XV века упоминают оба государства — Тунду (Тондо) и Майли (Манила) — как независимые, но связанные данническими отношениями с империей Мин.

Падение и испанская колонизация (XVI век)

В 1570 году на Филиппины прибыла испанская экспедиция под командованием конкистадора Мигеля Лопеса де Легаспи. В мае 1571 года испанцы вступили в Манилу, которая была захвачена после непродолжительного сопротивления. Правитель Манилы, раджа Сулейман III, был вынужден признать власть Испании.

Тондо, правителем которого в то время был раджа Лакандула, первоначально признало испанский сюзеренитет, надеясь сохранить автономию. Однако уже в 1574 году вспыхнуло восстание в Тондо (также известное как Заговор магиноо), организованное Лакандулой и другими тагальскими дату (вождями) при поддержке китайского пирата Лимахонга. Восстание было подавлено испанцами, Лакандула был казнён или сослан, а Тондо потеряло остатки независимости и было включено в состав испанской колонии как провинция Тондо. Впоследствии эта провинция стала основой для современного региона Метро Манила.

Политическое устройство

Тондо представляло собой сложное вождество, которое часто характеризуется как «барангай» — основная политическая единица доколониальных Филиппин. Однако по сравнению с обычными барангаями, Тондо имело более централизованную структуру и более широкую территорию.

Во главе государства стоял раджа (или лакан — титул, эквивалентный радже у тагалов). Раджа обладал верховной властью, но его власть была ограничена советом старейшин (maginoo), состоявшим из знати. В административном отношении Тондо делилось на несколько барангаев, каждый из которых управлялся своим дату (вождём), подчинённым радже.

Основные социальные слои:

• Магиноо — знать, владевшая землёй и рабами.
• Тимава — свободные общинники, воины, ремесленники.
• Алипин — зависимые люди, близкие к рабам, которые могли быть куплены или проданы, но имели некоторые права.

Важной особенностью политической системы Тондо было отсутствие единой наследственной династии в европейском понимании. Власть часто передавалась по выбору знати или переходила к наиболее сильному дату.

Экономика и торговля

Экономика Тондо базировалась на сельском хозяйстве (выращивание риса, кокосов, фруктов) и, в первую очередь, на торговле. Тондо служило ключевым портом, через который шла транзитная торговля между Китаем, Японией, Индокитаем и Малайским архипелагом.

Основные торговые партнёры:

• Китай: из Китая ввозились фарфор, шёлк, металлические изделия, оружие. Из Тондо вывозились воск, мёд, древесина, жемчуг, раковины.
• Япония: торговля велась через порты Кюсю; японцы привозили мечи, лакированные изделия, а вывозили филиппинское золото и медь.
• Борнео и Суматра: из этих регионов поступали пряности, специи, индийские ткани, слоновая кость.

Торговля была высокоорганизованной. Тондо имело собственную систему мер и весов, а также, вероятно, использовало медные монеты и золотые слитки в качестве денег. Китайские купцы оставили записи о том, что в Тондо существовали постоянные рынки и склады.

Культура и религия

До исламизации, которая затронула лишь часть элиты, в Тондо господствовал индуистско-буддийский синкретизм с сильным влиянием местных анимистических верований. Археологические находки (статуэтки, изображения божеств) свидетельствуют о знакомстве с индуистским пантеоном (Шива, Вишну, Ганеша). Буддизм также был распространён, особенно среди знати, которая поддерживала связи с буддийскими центрами на Суматре и Яве.

Письменность в Тондо использовалась на основе индийского письма кави (старояванский алфавит), из которого позднее развилось местное тагальское письмо байбайин. На байбайине записывались законы, торговые договоры, поэзия.

Культура Тондо была частью более широкой малайской культуры. Тагалы носили одежду из хлопка и шёлка, украшения из золота и драгоценных камней. Существовала развитая устная поэзия, музыка (гонги, барабаны) и танцы.

Наследие

После испанского завоевания Тондо утратило политическую самостоятельность, но его название сохранилось в топонимике. В настоящее время Тондо — один из крупнейших и густонаселённых районов (дистриктов) города Манила, столицы Филиппин. Историческое наследие Тондо изучается филиппинскими историками и археологами. Медная пластина из Лагуны является национальным сокровищем Филиппин и важным свидетельством доколониальной цивилизации архипелага.

В современной филиппинской историографии Тондо рассматривается как пример высокоразвитого государства, которое было уничтожено колонизаторами. Его изучение помогает восстановить историю Филиппин до прихода испанцев и понять процессы глобализации в Юго-Восточной Азии в Средние века.

Источники

• Scott, William Henry. Barangay: Sixteenth-Century Philippine Culture and Society. Ateneo de Manila University Press, 1994.
• Postma, Antoon. The Laguna Copper-Plate Inscription: Text and Commentary. Philippine Studies, vol. 40, no. 2, 1992, pp. 183–203.
• Majul, César Adib. Muslims in the Philippines. University of the Philippines Press, 1973.
• Jocano, F. Landa. Filipino Prehistory: Rediscovering Precolonial Heritage. PUNLAD Research House, 1998.
• Henson, Mariano A. The Province of Tondo. Philippine Historical Association, 1965.