Шривиджая

Шривиджая — средневековое малайское талассократическое государство, существовавшее на острове Суматра (территория современной Индонезии) и контролировавшее ключевые морские торговые пути Юго-Восточной Азии с VII по XIII века. Столицей Шривиджаи, по наиболее распространённой версии, был город Палембанг.

История

Происхождение и ранний период (VII–VIII века)

Первые достоверные сведения о Шривиджае относятся к 671 году, когда китайский буддийский монах И Цзин посетил это государство во время своего путешествия в Индию. Он описал Шривиджаю как процветающий центр буддийского образования, где проживало более тысячи монахов. Согласно его записям, правитель Шривиджаи оказывал покровительство буддизму.

Основание государства связывают с династией Шайлендра (правители горы), которая, по мнению ряда историков, имела яванское происхождение. К концу VII века Шривиджая установила контроль над восточным побережьем Суматры, западной частью Явы и Малаккским полуостровом. В 683 году правитель Шривиджаи предпринял военную экспедицию против царства Мелаю, расположенного на верхнем течении реки Муси, и подчинил его.

Расцвет и гегемония (IX–XI века)

Период наибольшего могущества Шривиджаи пришёлся на IX–XI века. Государство контролировало Малаккский и Зондский проливы — важнейшие морские пути, связывающие Индийский океан с Южно-Китайским морем. Через эти проливы проходили основные торговые потоки между Китаем, Индией, Аравией и Восточной Африкой.

Шривиджая взимала пошлины с проходящих судов, что составляло основу её экономики. Государство также экспортировало местные товары: перец, камфору, слоновую кость, золото и олово. Китайские источники описывают Шривиджаю как «золотое государство» (金洲, Цзиньчжоу).

В 990 году Шривиджая отразила вторжение яванского царства Матарам. В 1006 году, в ответ на нападение, Шривиджая организовала карательную экспедицию, в ходе которой столица Матарама была разрушена. Однако в 1025 году Шривиджая сама подверглась масштабному нападению со стороны южноиндийской династии Чола. Флот Чолы под командованием Раджендры I захватил и разграбил Палембанг, а также ряд других портовых городов. После этого набега Шривиджая утратила контроль над частью торговых путей, но сохранила своё существование.

Упадок и исчезновение (XIII–XIV века)

В XIII веке Шривиджая столкнулась с растущей конкуренцией со стороны других портовых государств региона, в первую очередь Сингапуры (Тумасика) и яванского царства Сингасари. В 1275 году яванский король Кертанегара начал военную кампанию против Шривиджаи, известную как «Памалайю», целью которой было подчинение суматранских портов.

Окончательный удар по Шривиджае нанесли политические изменения в регионе. В 1292 году на Яве возникло государство Маджапахит, которое в 1377 году окончательно завоевало остатки Шривиджаи. После этого Шривиджая как политическая единица прекратила своё существование, а её территория вошла в состав Маджапахита.

Государственное устройство и общество

Политическая структура

Шривиджая представляла собой децентрализованное государство, основанное на контроле над портами и морскими путями. Власть правителя (который носил титул махараджа) была сильна в столице и прилегающих районах, но ослабевала по мере удаления. Местные князья (дату) сохраняли значительную автономию, признавая верховную власть махараджа и уплачивая дань.

Экономика

Экономика Шривиджаи базировалась на морской торговле. Государство контролировало производство и экспорт редких товаров, таких как:

• Перец — основной экспортный товар;
• Камфора — использовалась в медицине и религиозных обрядах;
• Олово — добывалось на Малаккском полуострове;
• Золото — добывалось на Суматре.

Кроме того, Шривиджая служила перевалочным пунктом для товаров из Китая (шёлк, фарфор) и Индии (ткани, пряности).

Религия

Шривиджая была крупным центром буддизма Махаяны. В государстве действовали буддийские университеты и монастыри, куда приезжали учиться монахи из Китая, Тибета и Индии. Китайский монах И Цзин в VII веке писал, что в Шривиджае можно получить буддийское образование, не уступающее индийскому.

Правители Шривиджаи покровительствовали буддизму, что подтверждается археологическими находками: статуи Будды, надписи на камне (например, надпись из Кедукан Букит, 683 год) и остатки храмовых комплексов.

Культура и наследие

Архитектура

До наших дней сохранилось немного архитектурных памятников Шривиджаи, так как многие постройки были деревянными. Наиболее известным археологическим объектом является комплекс Муара Джамби в провинции Джамби (Суматра), где обнаружены остатки кирпичных храмов (чанда) и буддийских ступ. Также сохранились руины храмового комплекса в Палембанге.

Язык и письменность

Государственным языком Шривиджаи был древнемалайский язык, который записывался письмом паллава (южноиндийский алфавит). Надписи на камне, найденные на Суматре и Малаккском полуострове, являются одними из древнейших образцов малайской письменности.

Влияние на регион

Шривиджая оказала значительное влияние на формирование малайской культуры и языка. Благодаря её контролю над торговыми путями малайский язык стал лингва-франка в регионе. Многие элементы государственного устройства и религиозной практики Шривиджаи были заимствованы последующими государствами, в том числе Маджапахитом.

Археологические исследования

Систематические археологические раскопки на месте предполагаемой столицы Шривиджаи (Палембанг) начались в XX веке. В 1920-х годах голландские археологи обнаружили остатки каменных построек и буддийских статуй. В 1970-х годах индонезийские археологи провели масштабные раскопки в районе реки Муси, где были найдены многочисленные артефакты: керамика, монеты, оружие и религиозные предметы.

Несмотря на это, точное местоположение столицы Шривиджаи остаётся предметом дискуссий. Некоторые исследователи полагают, что столица могла находиться не в Палембанге, а в другом месте на восточном побережье Суматры.

Историография

Изучение истории Шривиджаи началось в XIX веке с работ европейских колониальных историков. В XX веке значительный вклад в изучение государства внесли индонезийские учёные, такие как Сламет Мульяна и Сартоно Картодирджо. В российской историографии Шривиджая изучалась в контексте истории Юго-Восточной Азии и международной торговли.

Источники

1. И Цзин. «Записки о буддийских монахах, путешествовавших в Индию» (VII век).
2. Coedès, G. «The Indianized States of Southeast Asia» (1968).
3. Wolters, O.W. «Early Indonesian Commerce: A Study of the Origins of Srivijaya» (1967).
4. Hall, K.R. «Maritime Trade and State Development in Early Southeast Asia» (1985).
5. Сборник «История Индонезии» под редакцией Г.Г. Бандиленко (1992).