Креды — раннехристианские символические формулы¶

Креды (от лат. credo — «верую») — краткие символические формулы христианского вероучения, выражающие основные положения веры в виде исповедания. В узком смысле под кредами понимаются ранние крещальные символы (символы веры) II—IV веков, предшествовавшие созданию универсальных церковных символов — Никейского (325) и Константинопольского (381) — и отражавшие местные богословские традиции. В более широком значении термин охватывает любые краткие вероисповедные формулы, включая позднейшие конфессиональные документы.

¶Происхождение термина

Слово «credo» происходит от первого слова молитвенной формулы на латыни: Credo in Deum («Верую в Бога»). В греческой традиции аналогичные тексты назывались «символами» (греч. σύμβολον — знак, опознавательная марка). Термин «кредо» закрепился в западной богословской литературе, тогда как в восточнохристианской традиции преимущественно использовалось понятие «символ веры».

¶Историческое происхождение

Первые краткие вероисповедные формулы возникли в II веке в связи с практикой крещения. Крещальный символ представлял собой краткое исповедание веры, которое оглашаемый произносил перед принятием таинства. Такие формулы имели региональный характер: Антиохийская, Римская, Александрийская и Малоазийская крещальные креды существенно различались по формулировкам и составу.

Наиболее ранние из известных крещальных кред датируются II веком. Одна из них — так называемая «Апостольское правило веры» — фиксируется в текстах Иринея Лионского (ок. 180). Другая ранняя редакция содержится в «Пастыре» Гермы (ок. 140). Эти формулы строились по тринитарному принципу (упоминание Отца, Сына и Святого Духа), но ещё не содержали развёрнутого учения о Церкви, крещении и воскресении, вошедших в позднейшие символы.

В III—IV веках крещальные креды претерпели значительное развитие. Под влиянием полемики с гностицизмом и монархианством в креды были включены формулировки, уточнявшие соотношение Лиц Троицы и божественность Христа. Антиохийская крещальная креда IV века, зафиксированная в «Апостольских постановлениях», уже содержит формулу «рождённого от Духа Святого и Марии Девы», ставшую стандартной.

¶Никейский символ веры

На Первом Вселенском соборе в Никее (325) была принята редакция символа веры, дополненная на Первом Константинопольском соборе (381) и ставшая универсальным вероисповедным текстом Восточной церкви. Никео-Константинопольский символ содержит 12 членов (статей) и включает, в частности, формулу о рождении «от Духа Святого и Марии Девы», осуждение арианского учения («неподобный Отцу») и веру в Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

На Западе Никейский символ получил дополнительную филоквею — прибавку «и от Сына» (лат. Filioque) к члену о происхождении Святого Духа. Филоквея, введённая в западную литургическую практику с VI века и утверждённая официально в XI веке, стала одним из богословских поводов к Великому расколу 1054 года.

¶Роль кред в литургии и богослужении

Никейский символ веры был включён в состав христианской литургии. В восточной традиции он читается на литургии верных перед анафорой. В западной традиции — в римско-католической мессе — Никейский символ (там называемый «Кредо») читается в воскресные и праздничные дни. В протестантских общинах крещальные креды и Никейский символ используются в различных формах, причём часть протестантских традиций (баптисты, пятидесятники) отказалась от обязательного чтения символа веры, делая акцент на личном исповедании веры.

¶Креды в западном христианстве

Помимо Никейского символа, в западной традиции известны:

• Апостольский символ (Apostolicum) — краткая крещальная креда, сложившаяся к V веку на основе римского крещального символа. Содержит 12 членов и традиционно приписывается апостолам (исторически эта атрибуция не подтверждается).
• Атанасианский символ (Quicumque vult) — развёрнутый тринитарный документ, приписываемый Афанасию Александрийскому (IV в.), однако вероятно составленный позже, в V веке на Западе. Содержит подробное изложение учения о Троице и двух природах Христа.

¶Креды в протестантизме

Реформационные движения XVI века переосмыслили роль кред. Мартин Лютер в «Малом катехизисе» (1529) использовал Апостольский символ как основу для изложения вероучения в форме кратких вопросов и ответов. Кальвин в «Женевском катехизисе» (1542) также опирался на крещальные креды. Англиканское богослужение сохранило чтение Апостольского символа в составе вечерней молитвы и литургии.

¶Значение

Креды сыграли важную роль в формировании христианского богословского языка и церковного единства. Краткие вероисповедные формулы служили критерием правоверия, использовались в полемике с ересями, определяли минимальный состав вероучения, принимаемого при крещении. Изучение ранних кред имеет значение для реконструкции истории догматического богословия и литургической практики ранней церкви.

¶Источники

• Катехизис Католической церкви, 1992
• Лурье В. А. «Историческая литургика», т. 1
• Крывелёв И. А. «История религий», т. 2
• Kelly J. N. D. «Early Christian Creeds», 1950
• Православная энциклопедия, статья «Символ веры»