Спартанцы: воины Древней Спарты¶
Спартанцы — граждане древнегреческого полиса Спарта (Лакедемон), составлявшие привилегированное военно-землевладельческое сословие и известные строгой военной организацией, коллективизмом и специфической системой воспитания. В классический период (VI–IV века до н. э.) спартанская община представляла собой один из наиболее милитаризованных социумов античного мира, а спартанский гоплит считался образцом дисциплинированного и выносливого воина.
¶Происхождение и общественное устройство
Спарта возникла в южной части Пелопоннеса, в области Лакония, в долине реки Эврот. Согласно традиции, ключевую роль в становлении её государственного строя сыграл законодатель Ликург, которому приписывают создание «евномии» — «благозакония». Историчность Ликурга спорна, но именно с его именем связывают основные институты Спарты.
Общество делилось на три основные группы:
- спартиаты — полноправные граждане-воины, владевшие земельными наделами (клерами);
- периэки — свободные, но неполноправные жители, занимавшиеся ремеслом и торговлей;
- илоты — зависимое земледельческое население, обрабатывавшее наделы спартиатов.
Государственное управление сочеталось элементы монархии, олигархии и демократии. Два царя выполняли военные и жреческие функции, герусия (совет старейшин) готовила решения, а апелла (народное собрание) их утверждала. Повседневной политикой руководили пять эфоров, избиравшихся на год и обладавших широкими контрольными полномочиями.
¶Воспитание (агоге)
Центральным институтом спартанской жизни была агоге — система государственного воспитания мальчиков с семи лет. Детей забирали из семьи и объединяли в отряды, где они учились выносливости, дисциплине и умению переносить лишения. Практиковались скудное питание, телесные наказания, ночёвки под открытым небом и кражи пищи (наказывали не за воровство, а за неловкость). Обучение грамоте было минимальным, главное внимание уделялось физической подготовке и военному делу.
С 20 лет спартиат становился воином, а полные гражданские права получал около 30 лет. До этого возраста он продолжал жить в казарме и участвовать в общих трапезах — сисситиях, куда каждый вносил долю продуктов. Сисситии поддерживали равенство и сплочённость граждан.
¶Военное дело
Основу спартанского войска составляла фаланга тяжеловооружённых пехотинцев — гоплитов. Воин имел длинное копьё, короткий меч, большой круглый щит, шлем, панцирь и поножи. Щит считался главным элементом снаряжения: потерять его означало покрыть позором себя и семью. Спартанская фаланга действовала слаженно, сохраняя строй под натиском противника.
Спартанцы прославились в греко-персидских войнах. Наиболее известно сражение при Фермопилах (480 год до н. э.), где небольшой отряд во главе с царём Леонидом задержал персидскую армию. Позднее спартанцы одержали победу в Пелопоннесской войне (431–404 годы до н. э.) над Афинами, что сделало Спарту ведущей силой Греции.
¶Быт и идеология
Спартанский быт подчинялся принципу коллективизма. Личная собственность и роскошь осуждались, деньги были громоздкими и неудобными для накопления. Мужчины большую часть времени проводили в военных упражнениях и совместных трапезах. Женщины, в отличие от других греческих полисов, получали физическую подготовку и обладали сравнительно высокой самостоятельностью, поскольку их главной задачей считалось рождение здоровых детей.
Идеалом выступал немногословный, стойкий и немногословный воин; отсюда выражение «лаконичная речь». Ценились краткость, сдержанность и презрение к страху.
¶Упадок
После победы над Афинами Спарта столкнулась с внутренними проблемами: сокращением числа полноправных граждан, имущественным расслоением и ослаблением военной мощи. Поражение при Левктрах (371 год до н. э.) от Фив подорвало её гегемонию. В 146 году до н. э. Спарта, как и вся Греция, вошла в состав Римской державы, а её прежние институты постепенно утратили значение.
¶Значение и образ в культуре
Спартанцы стали символом воинской дисциплины, самопожертвования и сурового воспитания. Их образ широко используется в историографии, литературе и кинематографе, нередко в идеализированном или, напротив, критическом ключе. Современные исследователи подчёркивают, что за образом «идеальных воинов» стояла жёсткая социальная система, основанная на эксплуатации илотов и ограничении личных свобод.
Источники: труды Геродота, Фукидида, Ксенофонта, Плутарха («Сравнительные жизнеописания», биография Ликурга); современные работы по истории Древней Греции.