Куфические дирхемы монеты арабского халифата¶

Куфические дирхемы — серебряные монеты Арабского халифата, чеканившиеся с конца VII по начало X века и получившие название по стилю арабского письма «куфи», которым выполнялись надписи на их поле и легендах. Дирхемы являлись основной денежной единицей обширной исламской империи и оказали значительное влияние на монетные системы Европы, Азии и Древней Руси, где они составили основу денежного обращения в домонетный период.

¶История и происхождение

Чеканка собственной серебряной монеты началась при омейядском халифе Абд аль-Малике ибн Марване в 695–696 годах (77 год хиджры) в Дамаске. До этого на территориях халифата имели хождение византийские солиды и сасанидские драхмы, часто с добавлением арабских надписей. Реформа Абд аль-Малика установила единый стандарт: монета весом около 2,97 грамма, полностью лишённая изображений, с исключительно эпиграфическим оформлением. Это соответствовало исламскому запрету на изображение живых существ в религиозном контексте.

При династии Аббасидов (с 750 года) чеканка дирхемов достигла расцвета. Монетные дворы работали в Багдаде, Куфе, Басре, Дамаске, Мерве, Самарканде, а также в североафриканских и испанских городах. С IX века в связи с политической раздробленностью халифата чеканку начали осуществлять местные династии — Саманиды, Тахириды, Буиды, что привело к разнообразию типов и постепенному снижению веса.

¶Оформление и надписи

Куфический дирхем отличался строгой иконографией. На монете отсутствовали портреты и сюжетные сцены, а всё пространство занимали надписи, выполненные угловатым раннеарабским письмом куфи. Основными элементами являлись:

• Шахада — формула «Нет бога, кроме Аллаха», размещавшаяся в центре поля;
• Легенды с именем халифа или местного правителя, включавшие титулы и молитвенные формулы;
• Указание места и года чеканки по хиджре (мусульманскому лунному календарю);
• Коранские цитаты, например, сура «Ихлас» или аят о посланнике.

Композиция часто имела двойное кольцо легенд: внутреннее поле с центральной формулой и внешний круговой ободок с дополнительными надписями. Отсутствие изображений делало дирхемы удобными для международной торговли, так как они не несли сакральной или политической иконографии, понятной лишь в локальном контексте.

¶Весовые стандарты и номиналы

Основной весовой нормой служил мискаль (около 4,25 грамма), от которого дирхем составлял 7/10, что давало вес 2,97 грамма. На практике встречались монеты от 2,5 до 3,2 грамма в зависимости от периода и двора. Дирхем делился на 6 даников, а 10 дирхемов приравнивались к золотому динару. В обращении также использовались фракции — полудирхемы и четверти дирхема, хотя они чеканились реже.

¶Распространение и клады

Куфические дирхемы получили широчайшее распространение благодаря торговым путям, связывавшим халифат с Северной Европой и Волжской Булгарией. Серебро поступало через Кавказ и Среднюю Азию, а также по Волжскому пути. На территории Древней Руси и Скандинавии дирхемы выполняли функцию платёжного средства и сырья для ювелирных изделий. Об этом свидетельствуют многочисленные клады, например, Петергофский клад, обнаруженный в 2010 году, содержавший около 600 монет X века, включая куфические дирхемы.

На Руси дирхемы называли «кунами» или «ногатами», а их приток прекратился к началу XI века из-за истощения серебряных рудников в Средней Азии и кризиса халифата. В Европе подражания куфическим монетам чеканились в Хазарии и в некоторых скандинавских торговых центрах.

¶Значение и наследие

Куфические дирхемы являются важнейшим источником для изучения экономики, политической географии и искусства раннего ислама. Их надписи позволяют датировать события, устанавливать границы влияния династий и прослеживать торговые связи. Для нумизматики они представляют собой эталон эпиграфической монеты, повлиявшей на позднейшие исламские и европейские чеканы. Многочисленные подражания и использование дирхемов в качестве весового серебра свидетельствуют об их роли как международной валюты средневековья.

¶Источники

• Марков А. К. «Топография кладов восточных монет (сасанидских и куфических)».
• Янин В. Л. «Денежно-весовые системы русского средневековья».
• Воутерс Б. «The Art of the Islamic Coin».
• Низовский А. Ю. «Монеты и клады».