Лукиан из Самосаты¶

Лукиан из Самосаты (около 120 — около 180 годов н. э.) — древнегреческий писатель-сатирик, философ-скептик, ритор и оратор, известный своими остроумными, пародийными и критическими произведениями, высмеивавшими религиозные суеверия, догматическую философию, социальные пороки и литературные штампы античности. Лукиан считается одним из основоположников жанра научной фантастики и сатирического диалога, а его творчество оказало значительное влияние на европейскую литературу эпохи Возрождения и Просвещения.

¶Биография

¶Происхождение и ранние годы

Лукиан родился в городе Самосата (ныне Самсат, Турция), расположенном на берегу Евфрата в римской провинции Сирия. Его семья, по собственным свидетельствам, была небогатой и незнатной. Родным языком Лукиана был сирийский (арамейский), однако образование он получил на греческом — языке эллинистической культуры. Согласно автобиографическому сочинению «Сон, или Жизнь Лукиана», в юности он обучался у своего дяди-ваятеля, но быстро оставил это ремесло ради занятий риторикой и литературой.

¶Образование и карьера ритора

Лукиан изучал риторику и греческую литературу в Ионии (Малая Азия), вероятно, в Смирне или Эфесе. Он начал свою карьеру как странствующий ритор-софист, выступая с показательными речами в городах Греции, Малой Азии, Италии и Галлии. В этот период он написал ряд декламаций и риторических упражнений, однако со временем разочаровался в риторике как в искусстве пустого красноречия.

¶Зрелые годы и литературная деятельность

Около 160-х годов Лукиан отошёл от софистики и обратился к философской сатире. Он поселился в Афинах, где написал большинство своих знаменитых диалогов. В этот период он сблизился с философскими школами скептиков и киников, но не примкнул ни к одной из них, сохраняя критическую дистанцию. В 160-х годах он также совершил путешествие в Рим, где, возможно, читал свои произведения при дворе императора Марка Аврелия.

¶Последние годы и смерть

Около 180 года Лукиан, по некоторым данным, получил должность прокуратора (финансового чиновника) в римской провинции Египет, что было необычно для человека его происхождения. Точных сведений о его смерти нет; предполагается, что он умер около 180 года в Александрии или в Афинах.

¶Творчество

¶Жанры и стиль

Лукиан работал преимущественно в жанре диалога, который он реформировал, соединив философский диалог Платона с комедийной формой. Его произведения отличаются живым разговорным языком, иронией, гротеском и пародией. Он широко использовал мифологические, исторические и литературные сюжеты для создания сатирических аллегорий.

¶Основные произведения

¶«Разговоры богов»

Цикл коротких диалогов, в которых олимпийские боги изображаются в бытовых, комических и нередко нелепых ситуациях. Лукиан высмеивает антропоморфизм и безнравственность традиционной греческой религии, представляя Зевса, Гермеса, Аполлона и других божеств как мелких, завистливых и коррумпированных существ.

¶«Разговоры в царстве мёртвых»

Сатирические диалоги, происходящие в подземном мире (Аиде). Лукиан использует мотив загробного суда и равенства всех перед смертью, чтобы высмеять тщеславие, богатство и власть земных правителей, философов и героев.

¶«Правдивая история»

Пародийное фантастическое повествование, в котором рассказчик отправляется в путешествие на Луну, на Солнце и в другие миры. Лукиан сознательно описывает невероятные и абсурдные события, пародируя лживые рассказы путешественников и историков (например, Ктесия и Имблиха). Это произведение считается одним из первых образцов научной фантастики.

¶«Похвала мухе»

Шуточная энкомия (похвальная речь), написанная в форме риторического упражнения. Лукиан с серьёзным видом восхваляет муху, перечисляя её «достоинства» и сравнивая с другими насекомыми, что является пародией на жанр панегирика.

¶«О смерти Перегрина»

Сатирический рассказ о жизни и самосожжении философа-киника Перегрина Протея. Лукиан изображает его как шарлатана и тщеславного актёра, ищущего славы через мученичество. Произведение содержит ранние упоминания о христианах, которых Лукиан описывает как наивных и легковерных.

¶«Гермотим, или О выборе философии»

Диалог, в котором Лукиан критикует различные философские школы (стоиков, эпикурейцев, платоников, перипатетиков) за их догматизм, лицемерие и неспособность принести практическую пользу.

¶Философские взгляды

Лукиан не создал собственной философской системы, но его мировоззрение близко к скептицизму и эпикурейству. Он отрицал возможность достоверного знания о сверхъественном, высмеивал суеверия, предсказания, мистерии и веру в богов. В то же время он не был атеистом в современном смысле, а скорее агностиком, считавшим, что вопросы о богах неразрешимы и не заслуживают серьёзного обсуждения.

¶Влияние и наследие

¶Античность и Средневековье

В поздней античности Лукиан был известен, но не считался первостепенным автором. Его произведения изучались в риторических школах, но часто подвергались критике за «непристойность» и «безбожие». В Византии его сочинения сохранились в рукописях, но не пользовались широкой популярностью из-за христианской цензуры.

¶Эпоха Возрождения

Настоящее открытие Лукиана произошло в XV веке, когда его произведения были переведены на латынь и итальянский язык. Гуманисты (Эразм Роттердамский, Томас Мор, Франсуа Рабле) активно использовали сатирические приёмы Лукиана в своих сочинениях. Эразм в «Похвале глупости» прямо подражал «Похвале мухе», а Рабле в «Гаргантюа и Пантагрюэле» заимствовал фантастические мотивы из «Правдивой истории».

¶Новое время

В XVIII веке Лукиан оказал влияние на Джонатана Свифта («Путешествия Гулливера»), Вольтера и Дени Дидро. В XIX веке его творчество изучали Карл Маркс, Фридрих Энгельс и русские революционные демократы (Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов), которые ценили его критику религии и социальной несправедливости. В России Лукиан был известен с XVIII века, а его полное собрание сочинений на русском языке вышло в 1935 году под редакцией А. И. Малеина.

¶Современность

Лукиан остаётся объектом научных исследований в области классической филологии, истории литературы и философии. Его произведения переиздаются и переводятся на многие языки мира. «Правдивая история» регулярно включается в антологии научной фантастики, а сатирические диалоги используются как источник для изучения античной культуры и религии.

¶Критика

Творчество Лукиана неоднократно подвергалось критике за цинизм, нигилизм и отсутствие позитивной программы. Некоторые исследователи обвиняли его в поверхностном остроумии и неспособности предложить конструктивные решения социальных проблем. В то же время большинство учёных признают его вклад в развитие сатиры и критического мышления.

¶Источники

• Лукиан. Сочинения: В 2 т. / Под ред. А. И. Малеина. — М.; Л.: Academia, 1935.
• Лукиан. Избранное / Пер. с древнегреч. под ред. С. С. Аверинцева. — М.: Художественная литература, 1987.
• Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 3. — М.: Искусство, 1992.
• Нахов И. М. Лукиан из Самосаты. — М.: Наука, 1982.
• Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1. — СПб.: Петрополис, 1994.