Магия — понятие, виды и история¶
Магия (от лат. magia, др.-перс. maguš — жрец, волхв) — комплекс верований, ритуалов и практик, направленных на воздействие на окружающий мир сверхъестественными средствами, с помощью скрытых сил природы, духов или божеств. В широком смысле магия понимается как любая система символических действий, призванных изменить реальность в интересах практикующего. В узком смысле — историко-религиозный феномен, существовавший в донаучных культурах и сохраняющийся в современных эзотерических течениях.
¶Этимология и происхождение термина
Слово «магия» восходит к древнеперсидскому maguš — обозначению жреческого сословия в Мидии и Персии, из которого, по преданию, вышли волхвы, пришедшие поклониться младенцу Иисусу. Греки перенесли термин на восточные культы и заклинательные практики, постепенно расширив значение: к III веку до н. э. mageia означала уже любое сверхъестественное воздействие. В русский язык слово пришло в XVIII веке из западноевропейских языков.
¶Магия и религия: историческая дискуссия
Классическое разграничение магии и религии сформулировал Джеймс Фрейзер в трактате «Золотая ветвь» (1890). По его теории, магия предшествует религии как более ранняя стадия мировоззрения; магия оперирует механизмом подобия (гомеопатическая) и заражения (контагиозная), тогда как религия обращается к личным божествам. Современная наука считает это деление условным: во многих культурах магические и культовые практики сосуществуют и переплетаются.
Социолог Макс Вебер ввёл понятие «расколдовывания мира» (Entzauberung) — процесса вытеснения магии научным рационализмом. Антрополог Люсьен Леви-Брюль, напротив, описал магическое мышление как «дологическое», основанное на мистическом участии.
¶Виды магии
По направленности различают:
- Гомеопатическая (имитативная) магия — воздействие через подобие: изготовление куклы, напоминающей объект.
- Контагиозная (заразительная) — воздействие через прежний контакт: сжигание волос, принадлежностей человека.
- Симпатическая — объединяющее понятие для обеих форм, основанное на вере в «связь» между сходными или ранее соединёнными предметами.
По социальной функции:
- Чёрная магия — направленная на вред, проклятия, порчу.
- Белая магия — направленная на защиту, исцеление, благополучие.
- Некромантия — обращение к мёртвым.
По масштабу:
- Личная — практикуется индивидуально в интересах практикующего.
- Ведьминство (ведовство) — коллективная традиция, описанная в фольклоре Европы.
¶История
¶Древний мир
Истоки магических практик уходят в палеолит: археологи находят в пещерах рисунки охотничьих сцен, которые интерпретируются как элементы охотничьей магии (петроглифы Ласко, Альтамиры). В Месопотамии магические ритуалы были частью системы жречества; заклинания фиксировались на глиняных табличках со II тысячелетия до н. э. В Древнем Египте магия (хека) считалась божественной силой и была тесно связана с религией. В Древней Греции магию ассоциировали с персидскими жрецами и с культом Гекаты; в Риме практиковали веттерии (знахари) и малефики (заклинатели), преследовавшиеся по закону.
¶Средневековье и раннее Новое время
В христианской Европе магия была разделена на «естественную» (допустимую, изучавшую скрытые свойства природы) и «дьявольскую» (запрещённую). К XV–XVII векам относится эпоха массовых процессов над ведьмами; в России аналогом были церковные суды над «волхвами» и «колдунами». В XVI–XVII веках магия стала одной из отправных точек оккультизма и герметической традиции, повлияв на становление алхимии и астрологии.
¶Новое и новейшее время
В XIX веке магия была переосмыслена в рамках оккультизма: Елена Блаватская основала Теософское общество (1875), позже возникли Герметическое орден Золотой Зари (1888) и А. Кроули с системой Телема. В XX веке магические практики вошли в неоязычество и викканство. В современной культуре магия существует как фольклорный сюжет, объект антропологических исследований и субкультура (каббала, ритуальная магия, chaos magic).
¶Магия в науке
Научное изучение магии ведётся в рамках религиоведения, этнографии, фольклористики и психологии. Психологические исследования указывают, что вера в магию связана с когнитивными механизмами поиска причинности и склонностью к агентности — приписыванию событий скрытым целенаправленным силам. Экспериментальная психология (работы Дж. Лангер, Б. Скиннера) показала, что даже в условиях, где случайность очевидна, люди воспроизводят магическое поведение — например, осторожно нажимают на кнопки «удачной» клавиатуры.
¶Магия в культуре
Магические практики и образы составляют значительный пласт мировой литературы и искусства — от «Метаморфоз» Апулея (сюжет о превращении в осла) до современного фэнтези (Дж. Р. Р. Толкин, Дж. Роулинг). В русской традиции мотивы волшебства и колдовства пронизывают былины (Соловей-разбойник), сказки (Баба-Яга) и литературные произведения («Вий» Н. В. Гоголя, «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова).
¶Правовой статус
В ряде стран магические практики формально запрещены законодательством; в России они не запрещены как таковые, однако действия, квалифицируемые как мошенничество (например, при вымогательстве денег за «снятие порчи»), преследуются по статье 159 УК РФ. Церковь православная относит магию к греховным практикам, отнесённым к заповеди «не сотвори кумира».
¶Примечательные термины
- Апотропейная магия — защитная, отводящая беду.
- Гоэтия — раздел «Малого ключа Соломонова», описывающий призыв демонов.
- Мантика — гадательная магия.
- Талисман и амулет — предметы, наделённые магической силой.
Источники:
- Фрейзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. — М.: АСТ, 2001.
- Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. — М.: АСТ, 2001.
- Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма.
- Токарев С. А. Ранние формы религии. — М.: Политиздат, 1990.
- Лурье С. Я. Магия // Мифы народов мира. — М.: Советская энциклопедия, 1980.
- Зарубин Д. В. Магия в современной культуре. — СПб., 2010.