Марк (евангелист)

Марк (евангелист) — один из четырёх евангелистов, автор второго канонического Евангелия — Евангелия от Марка, входящего в состав Нового Завета. В христианской традиции почитается как апостол от семидесяти, сподвижник апостолов Петра и Павла. Символом евангелиста Марка в иконографии является крылатый лев. Память в Православной церкви совершается 25 апреля (8 мая) и 27 сентября (10 октября), в Католической церкви — 25 апреля.

Происхождение и ранние годы

Сведения о жизни Марка содержатся в текстах Нового Завета, а также в раннехристианских преданиях, зафиксированных у церковных историков (Евсевий Кесарийский, Иероним Стридонский). Согласно Деяниям апостолов, Марк, носивший также еврейское имя Иоанн (Иоанн Марк), родился в Иерусалиме. Его мать, Мария, была состоятельной христианкой, в доме которой собирались члены ранней церкви (Деян. 12:12). Именно к этому дому, по преданию, пришёл апостол Пётр после чудесного освобождения из темницы.

Существует гипотеза, что Марк был тем самым юношей, который в ночь ареста Иисуса Христа следовал за стражей, завернувшись в покрывало, и, когда его схватили, убежал нагим (Мк. 14:51-52). Это единственное упоминание в Евангелии от Марка персонажа, не названного по имени, что позволяет некоторым исследователям отождествлять его с автором текста. Однако достоверных подтверждений этой версии нет.

Деятельность в ранней церкви

Марк упоминается в нескольких книгах Нового Завета как спутник апостолов. Вместе с Варнавой (своим двоюродным братом, согласно Кол. 4:10) и апостолом Павлом он участвовал в первом миссионерском путешествии (около 45-47 годов). Однако в Пергии Марк покинул Павла и Варнаву и вернулся в Иерусалим, что позже вызвало разногласия между Павлом и Варнавой при планировании второго путешествия (Деян. 15:37-39). Варнава взял Марка с собой на Кипр, а Павел отправился с Силой.

Позднее отношения Марка с апостолом Павлом восстановились. В посланиях Павла, написанных в начале 60-х годов, Марк упоминается как сотрудник, находящийся вместе с апостолом в Риме (Флм. 1:24; Кол. 4:10). Во Втором послании к Тимофею Павел просит: «Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения» (2 Тим. 4:11).

Особое значение имела связь Марка с апостолом Петром. Раннехристианское предание, восходящее к Папию Иерапольскому (начало II века), утверждает, что Марк был переводчиком (толкователем) Петра и записал его проповеди. Евсевий Кесарийский в «Церковной истории» передаёт слова Папия: «Марк, бывший истолкователем Петра, с точностью записал всё, что запомнил, хотя и не держался порядка слов и дел Христовых, потому что сам он Господа не слушал и не сопутствовал Ему». Таким образом, Евангелие от Марка рассматривается как запись устной катехизической традиции, исходившей от первоверховного апостола.

Евангелие от Марка

Основным трудом Марка является Евангелие от Марка — второе по порядку в каноне Нового Завета. Оно считается самым кратким и, по мнению большинства исследователей, наиболее ранним из синоптических Евангелий (написано, вероятно, между 60 и 70 годами). Текст ориентирован преимущественно на языкохристианскую аудиторию, о чём свидетельствует частое объяснение иудейских обычаев и арамейских выражений.

Особенности текста

• Динамичность и лаконичность: Евангелие от Марка отличается быстрым темпом повествования, частым использованием слова «тотчас» (греч. εὐθύς).
• Акцент на чудесах: Описанию чудес Иисуса уделено значительно больше места, чем Его поучениям.
• Человечность Иисуса: Марк подчёркивает эмоции Христа (гнев, скорбь, удивление), что реже встречается у других евангелистов.
• «Мессианская тайна»: Иисус часто запрещает бесам и исцелённым разглашать о Его чудесах, что является одной из богословских особенностей текста.

Евангелие завершается рассказом о Воскресении (глава 16), причём в наиболее древних греческих рукописях (Синайский и Ватиканский кодексы) текст обрывается на стихе 16:8 («…и никому ничего не сказали, потому что боялись»). Более пространная концовка (стихи 16:9-20) присутствует в большинстве поздних рукописей и признаётся Церковью канонической, хотя её подлинность оспаривается текстологами.

Поздние годы и мученическая кончина

Согласно церковному преданию, после проповеди в Риме Марк отправился в Египет и основал христианскую общину в Александрии, став её первым епископом. Он считается основателем Александрийской церкви и её патриархата. В Александрии Марк вёл активную миссионерскую деятельность, обращая в христианство как иудеев, так и язычников.

Мученическая смерть Марка, по преданию, произошла около 68 года (по другим данным — в 63 году) в Александрии. Во время языческого праздника в честь Сераписа толпа напала на проповедника. Его схватили, связали верёвками и волочили по улицам города, после чего он скончался. Тело Марка, согласно житийной литературе, было сожжено, но останки сохранены верующими.

Почитание и мощи

Мощи евангелиста Марка долгое время находились в Александрии. В 828 году венецианские купцы, по преданию, вывезли их из мусульманского Египта в Венецию. Мощи были помещены в соборе Святого Марка, который стал одним из главных религиозных и культурных центров Венецианской республики. Святой Марк считается небесным покровителем Венеции, а его символ — крылатый лев — является геральдическим символом города.

В иконографии евангелист Марк изображается с книгой (Евангелием) и в сопровождении льва. Этот образ восходит к видению пророка Иезекииля (Иез. 1:10) и Апокалипсису (Откр. 4:7), где четыре животных символизируют четырёх евангелистов. Лев ассоциируется с Марком, поскольку его Евангелие начинается с проповеди Иоанна Крестителя в пустыне — места обитания львов, а также с темы царской власти Христа.

Источники

• Библия. Книги Нового Завета (Деяния апостолов, Послания апостола Павла).
• Евсевий Кесарийский. Церковная история.
• Иероним Стридонский. О знаменитых мужах.
• Жития святых (по изложению Димитрия Ростовского).
• Мецгер Б. М. Текстология Нового Завета. — М.: ББИ, 1996.