Молокане — духовные христиане России¶

Молокане — название ряда русских религиозных течений, объединивших последователей духовных христиан, отколовшихся от православия в XVIII веке. Термин «молокане» является прозвищем, данным им православными (предположительно за отказ от постов, который истолковывался как «молочное» питание), сами последователи называют себя «духовными христианами» или «истинно-православными христианами». В XIX — начале XX века молокане были одной из крупнейших групп русского сектантства, их общины существовали по всей империи, а затем и за её пределами.

¶Происхождение и история

Движение молоканства выросло из более ранних течений духовных христиан — скопцов Ивана Тимофеевича Селиванова и, в большей степени, духоборцев, с которыми молокане генетически связаны. Окончательное оформление молоканства как отдельного течения относится к 1790-м — 1800-м годам. Ключевой фигурой раннего молоканства был бывший духоборец Семён Ушаков, проповедовавший в Таврической и Новороссийской губерниях. Его учение получило распространение среди крестьян Поволжья, Центральной России, а позже и Сибири.

Правительство Российской империи рассматривало молокан как еретиков и неоднократно подвергало гонениям. Молокане были высланы в Закавказье (где их поселили в сёлах Лори, Долак, Еленовка и других), в Сибирь, на Дальний Восток. Несмотря на репрессии, число молокан росло: по данным на середину XIX века, их насчитывалось десятки тысяч. В 1830-е — 1840-е годы часть молокан перешла в единоверие, другая часть объединилась с шалопутами и молоканами-проповедниками, образовав так называемое «молоканство общее».

В 1840-е годы произошёл раскол молоканства на два основных течения: прыгунов (или «духовных молокан», «проповедников») и старых молокан («бессердечников»). Прыгуны, под руководством проповедника Михаила Кузьмича Гурина, отвергли внешние обряды, включая крещение водой, хождение в храмы и почитание икон, заменив их духовным крещением огнём и духом. Старые молокане сохраняли некоторые обряды, включая водное крещение.

¶Учение и вероисповедание

Богословие молокан основывается на буквальном толковании Священного Писания. Ключевые положения:

• отрицание обрядовой стороны православия: иконопочтения, почитания мощей и святых, крестного знамения, поклонов;
• отрицание внешнего водного крещения (у прыгунов) в пользу «духовного крещения»;
• отрицание церковной иерархии, священства и монашества;
• соборное (общинное) богослужение, включающее пение духовных стихов, чтение Библии и проповеди;
• строгий пост (четырёхдесятница, посты по средам и пятницам, отказ от скоромной пищи);
• отрицание алкоголя, табака и, у части течений, мяса;
• пацифизм и отказ от военной службы.

Молокане читали Библию, но отвергали Троицу в её ортодоксальной формулировке, склоняясь к социанству или арианству. Особое место в их практике занимали «духовные стихи» — религиозные гимны, исполняемые на собраниях. Часть молоканских стихов была записана в XIX веке и составляет заметный пласт русской религиозной народной поэзии.

¶Распространение и эмиграция

Основные регионы расселения молокан в Российской империи — Поволжье (Самарская, Саратовская, Астраханская губернии), Центральная Россия, Кавказ, Сибирь. В Закавказье молоканские сёла существуют до сих пор: Лори, Долак, Еленовка, Новопокровка и другие в Азербайджане и Армении сохранили молоканские общины.

В конце XIX — начале XX века значительная часть молокан эмигрировала. Основные направления:

• США — крупнейшая молокан diaspora, основана в 1890-е годы в Калифорнии (округ Лос-Анджелес, город Глендейл). В США сложилась устойчивая община, издававшая журнал «Духовный светильник».
• Канада — общины в провинции Альберта.
• Бразилия — молоканские сёла в штате Парана, куда переселились в 1950-е — 1960-е годы из СССР (в основном из Грузии и Армении).
• Аргентина — небольшие общины.

В советский период молокане подвергались гонениям как «сектанты»: общины были разгромлены, лидеры репрессированы, издание духовных стихов запрещено. Часть общин продолжала существовать нелегально. В постсоветское время молоканские общины восстанавливаются в России, Азербайджане, Армении, Грузии, а также в странах эмиграции.

¶Течения и группы

Помимо основных ветвей — прыгунов и старых молокан, — внутри движения существовали и существуют более мелкие группы:

• шалопуты — течение, близкое к ранним молоканам, с элементами скопчества;
• мартыновцы — последователи проповедника Мартына (Кузьмы) Кузьмича, отвергавшие внешнее водное крещение ещё до формирования прыгунов;
• бельки — группа, выделившаяся из прыгунов в начале XX века;
• молокане-проповедники — объединение, ставшее основой прыгунства.

¶Культура и значение

Молокане внесли вклад в формирование русской религиозной контркультуры, традицию религиозного инакомыслия и непротивления. Их практика «духовных стихов» повлияла на фольклор и на творчество ряда русских поэтов. В этнографии молокане изучались как пример устойчивой религиозной общины, сохранившей идентичность в условиях гонений и рассеяния.

История молоканства отражает более широкий феномен русского сектантства — множественность религиозных течений, возникавших в России в результате критического пересмотра православного учения на основе прямого обращения к Писанию.

Источники:

• Мельников-Печерский, П. И. «В лесах» и «На горах» — историко-этнографические очерки русского сектантства.
• Пантелеев, А. Ф. «Молокане» — этнографическое описание.
• Сборник «Русское религиозное сектантство» (1909).
• Материалы Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона.
• Исследования Религиоведческого центра РАН по истории духовных христиан.