Мухаммад ибн Абдаллах, основатель ислама¶
Мухаммад ибн Абдаллах (около 570, Мекка — 8 июня 632, Медина) — арабский религиозный и политический деятель, основатель ислама, почитаемый мусульманами как пророк и посланник Бога (Аллаха). Согласно исламскому вероучению, он является последним в череде пророков, завершающим послание, которое, по представлениям мусульман, передавалось через Адама, Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса. Историческая личность Мухаммада подтверждается как мусульманскими источниками, так и рядом внешних свидетельств VII века.
¶Происхождение и ранние годы
Мухаммад родился в Мекке, в клане Хашим племени курайшитов, около 570 года. Его отец Абдаллах умер до рождения сына, мать Амина — когда мальчику было около шести лет. Воспитанием занимались дед Абд аль-Мутталиб, а после его смерти — дядя Абу Талиб. Согласно традиции, в юности Мухаммад пас скот, а затем участвовал в торговых предприятиях, сопровождая караваны. Он получил прозвище аль-Амин («верный», «надёжный») за честность в делах.
Около 595 года он женился на состоятельной вдове Хадидже бинт Хувайлид, которая стала его первой женой и первым человеком, принявшим его религиозное учение. Брак обеспечил ему материальную независимость и положение в мекканском обществе.
¶Начало пророческой деятельности
По исламскому преданию, около 610 года, в возрасте примерно сорока лет, Мухаммад во время уединения в пещере Хира на горе Джабаль ан-Нур близ Мекки получил первое откровение. Согласно Корану и хадисам, его передал ангел Джибриль (Гавриил). Первыми ниспосланными аятами считаются начальные строки суры «аль-Аляк».
Проповедь единобожия (таухид) и осуждение многобожия, распространённого среди курайшитов, вызвали сопротивление мекканской знати, для которой храм Кааба был центром паломничества и источником дохода. Первыми последователями Мухаммада стали Хадиджа, его двоюродный брат Али ибн Абу Талиб, Абу Бакр и другие. В 615 году часть мусульман переселилась в Эфиопию, спасаясь от преследований.
¶Хиджра и Медина
В 619 году умерли Хадиджа и Абу Талиб, что ослабило защиту Мухаммада в Мекке. В 620 году, согласно традиции, произошло «ночное путешествие» (исра) и вознесение (мирадж). В 622 году Мухаммад и его сторонники совершили переселение (хиджра) в Ясриб, получивший название Медина (Мадинат ан-Наби — «город пророка»). Это событие стало началом мусульманского лунного календаря.
В Медине Мухаммад выступил не только как религиозный лидер, но и как политический руководитель: была составлена «Конституция Медины», регулировавшая отношения между мухаджирами (переселенцами), ансарами (местными сторонниками) и иудейскими племенами города. Возникла первая мусульманская община (умма).
¶Военно-политическая деятельность
Отношения с Меккой переросли в вооружённое противостояние. Ключевыми событиями стали:
- Битва при Бадре (624) — победа мусульман над мекканским войском;
- Битва при Ухуде (625) — поражение, в котором погиб дядя пророка Хамза;
- Битва у рва (627) — успешная оборона Медины от осады;
- Худайбийское перемирие (628) с курайшитами;
- Взятие Мекки (630) — мусульмане вошли в город почти без боя, Кааба была очищена от идолов.
К 632 году под властью Мухаммада находилась значительная часть Аравийского полуострова; отдельные племена приняли ислам или заключили союзы.
¶Смерть и наследие
Мухаммад умер 8 июня 632 года в Медине, в доме своей жены Аиши, и был похоронен там же; его гробница находится в мечети Пророка (Масджид ан-Наби). После его смерти возник вопрос о преемнике, что привело к появлению института халифата и последующему разделению на суннитов и шиитов.
Основные источники сведений о Мухаммаде — Коран, который мусульмане считают словом Божьим, и хадисы (предания о словах и поступках пророка), собранные в сборники, наиболее авторитетные из которых составлены аль-Бухари и Муслимом. Первая биография — «Сира» Ибн Исхака (VIII век) в редакции Ибн Хишама.
¶Почитание
В исламе Мухаммад рассматривается как образец нравственного поведения; его имя произносится с формулой «саллаллаху алейхи ва саллам» («мир ему и благословение Аллаха»). Почитание пророка занимает центральное место в мусульманской культуре, литературе и искусстве, хотя изображение его в изобразительном искусстве в большинстве традиций ограничено или запрещено.
Источники: Коран; сборники хадисов аль-Бухари и Муслима; «Сира» Ибн Хишама; «История пророков и царей» ат-Табари; академические работы по истории раннего ислама.