Мусхаф

Мусхаф — это арабский термин, обозначающий книгу в форме кодекса (сшитых листов), в первую очередь применяемый к рукописным или печатным экземплярам Корана. В исламской традиции слово «мусхаф» (араб. مصحف, мн. ч. مصاحف — масахиф) используется для обозначения полного текста Священного Писания, записанного на листах и собранного в переплёт, в отличие от устной передачи (кираат) или отдельных свитков (сухуф). Термин подчёркивает материальную, книжную форму Корана.

Этимология и значение

Слово «мусхаф» происходит от арабского корня ص-ح-ف (сад-ха-фа), означающего «писать», «собирать листы» или «сшивать страницы». Буквально «мусхаф» переводится как «собранное в книгу», «свиток» или «том». В доисламской Аравии этим словом называли любые письменные документы, собранные в кодекс. После кодификации коранического текста при халифе Усмане ибн Аффане (правил в 644–656 годах) термин закрепился исключительно за официальным сводом Корана.

В исламском богословии различают понятия «Коран» (как божественное Откровение, предвечное Слово Аллаха) и «мусхаф» (как материальное воплощение этого Слова в виде книги). Считается, что Коран в своей сущности не сотворён, а мусхаф — это созданный людьми артефакт, который, однако, обладает священным статусом. Прикосновение к мусхафу без ритуального омовения (вуду) запрещено для большинства исламских правовых школ.

История формирования

Первые записи (сухуф)

При жизни пророка Мухаммеда (ок. 570–632) откровения Корана записывались на различных подручных материалах: пальмовых листьях, кусках кожи, камнях, костях животных. Эти разрозненные записи назывались «сухуф» (араб. صحف — «листы», «свитки»). После смерти пророка, во время халифата Абу Бакра (632–634), по предложению будущего халифа Умара ибн аль-Хаттаба была начата работа по сбору всех фрагментов в единый свод. Этот свод, хранившийся у вдовы пророка Хафсы бинт Умар, представлял собой первый полный мусхаф, но не был стандартизирован для всеобщего использования.

Кодификация Усмана (Мусхаф Усмана)

В период правления халифа Усмана (644–656) возникли разночтения в чтении Корана среди мусульман разных провинций. Чтобы предотвратить раскол, Усман приказал создать комиссию под руководством Зайда ибн Сабита, одного из писцов пророка. На основе мусхафа Хафсы и других материалов комиссия подготовила эталонный текст, записанный на курайшитском диалекте арабского языка. Этот текст был размножен в нескольких экземплярах и разослан в главные города халифата (Мекку, Медину, Куфу, Басру и Дамаск). Все остальные версии были приказано сжечь или уничтожить. Этот канонический свод получил название Мусхаф Усмана (مصحف عثمان). Он стал основой для всех последующих изданий Корана.

Развитие письменности и орфографии

Ранние мусхафы эпохи Усмана писались так называемым «куфическим» письмом (араб. خط كوفي — хатт куфи) — угловатым, без диакритических точек (нукта) и огласовок (харакат). Это приводило к возможности разных прочтений. В VIII–IX веках, с развитием арабской грамматики, в мусхафы были введены:

• Точки для различения букв (например, ب, ت, ث, ن, ي).
• Огласовки (фатха, кясра, дамма) для обозначения кратких гласных.
• Знаки таджвида (правил чтения): обозначения пауз, удвоений, назализации (гуны).

Первым мусхафом с полной системой огласовок считается Коран, составленный Абу аль-Асвадом ад-Дуали (ум. 688) и позднее усовершенствованный аль-Халилем ибн Ахмадом аль-Фарахиди (ум. 791).

Структура и оформление

Текстовая организация

Канонический мусхаф состоит из 114 сур (глав), расположенных в порядке убывания длины (за исключением первой суры «Аль-Фатиха»). Каждая сура делится на аяты (стихи). Для удобства чтения и заучивания текст дополнительно разделён на:

• Джузы (араб. أجزاء — «части») — 30 равных по объёму частей.
• Хизбы (араб. أحزاب — «партии») — 60 частей (по 2 на каждый джуз).
• Руку (араб. ربع — «четверть») — четверти хизба.
• Маназиль (араб. منازل — «остановки») — 7 частей для прочтения за неделю.

Графическое оформление

Современный мусхаф (например, широко распространённое Мединское издание 1924 года) имеет стандартизированную графику:

• Текст набран арабским шрифтом (насх, реже — сулюс).
• Огласовки и знаки таджвида цветные (красные, синие, зелёные) или чёрные.
• Поля содержат номера аятов, сур, джузов, а также указатели на места земных поклонов (саджда).
• Орнамент (арабески) часто украшает начало сур и разделы, но изображения людей и животных запрещены.

Размеры и форматы

Мусхафы бывают различных размеров: от огромных подарочных экземпляров (например, «Мусхаф аль-Харам» в Мекке) до миниатюрных карманных изданий. Традиционно мусхафы переплетаются в кожу или плотный картон, часто с тиснением.

Виды и классификация

Мусхафы классифицируются по нескольким критериям:

По типу письма

• Куфический (ранний, угловатый).
• Насх (округлый, основной для современных изданий).
• Магрибский (особый стиль, распространённый в Северной Африке и Андалусии).
• Бихари (индийский стиль).

По способу производства

• Рукописные (манускрипты) — создавались каллиграфами до эпохи книгопечатания.
• Печатные (литографированные или типографские) — с XIX века.
• Цифровые (электронные версии, приложения, сайты).

По региону

• Мединский (Саудовская Аравия) — эталонный, используется в большинстве стран.
• Каирский (Египет) — издание 1924 года, ставшее стандартом.
• Иранский — с возможными незначительными орфографическими особенностями (например, в передаче буквы «вав»).
• Татарский / Казанский — исторические издания, использовавшиеся в Российской империи.

Применение и значение

Религиозное использование

Мусхаф является центральным объектом в исламском богослужении и образовании:

• Чтение (тилава) — обязательный элемент ежедневных молитв (намаз) и дополнительных богослужений.
• Заучивание (хифз) — мусхаф используется для запоминания Корана наизусть (хафизами).
• Обучение — в медресе и исламских университетах изучают таджвид, тафсир (толкование) и арабский язык по мусхафу.
• Ритуалы — мусхаф целуют, кладут на полку выше других книг, не кладут на пол.

Культурное и историческое значение

Мусхафы являются памятниками исламской каллиграфии и книжного искусства. Наиболее ценные рукописные мусхафы (например, «Мусхаф Усмана» в Ташкенте или «Мусхаф аль-Харам» в Мекке) хранятся в музеях и библиотеках. В России старейшие мусхафы (XVII–XIX веков) хранятся в фондах Российской национальной библиотеки, Института восточных рукописей РАН и в частных коллекциях. Казанские издания Корана (с 1803 года) были одними из первых в мире, напечатанных с использованием арабского шрифта.

Интересные факты

• Крупнейший мусхаф в мире находится в Казани (Татарстан). Его вес составляет около 800 кг, а размеры — 2,5 × 1,5 метра. Он был изготовлен в 2010 году и внесён в Книгу рекордов Гиннесса.
• Древнейший сохранившийся мусхаф — так называемый «Мусхаф Усмана» (или «Коран Османа»), хранящийся в Ташкенте (Узбекистан). Датируется VII–VIII веками. Он написан на пергаменте куфическим письмом и содержит следы крови, по преданию — халифа Усмана.
• Мусхафы в России печатались в Казани с 1803 года, а в 1905 году в Санкт-Петербурге было выпущено первое издание Корана с параллельным русским переводом (Г. С. Саблукова).
• Запрет на прикосновение без омовения не распространяется на цифровые версии мусхафа (например, на экране смартфона), однако многие богословы рекомендуют соблюдать чистоту и при работе с электронными устройствами.

Источники

• Коран. Перевод и комментарии И. Ю. Крачковского. — М., 1963.
• Резаван Э. Искусство Корана: каллиграфия и иллюминирование. — М., 2014.
• Халидов А. Б. Арабские рукописи и арабская рукописная традиция. — М., 1985.
• Ализаде А. А. Исламский энциклопедический словарь. — М., 2007.
• Большая российская энциклопедия. Статья «Коран». — М., 2009.