Таджвид

Таджвид (араб. تَجْوِيد — «улучшение», «превосходство») — это свод правил произношения и интонирования при чтении Корана, а также наука, изучающая эти правила. Таджвид предписывает точное артикулирование каждой арабской буквы в соответствии с её местом выхода (махрадж) и качественными характеристиками (сифат), а также особые правила произнесения звуков при их сочетании и на стыках слов. Цель таджвида — максимально точное воспроизведение коранического текста в том виде, в котором оно было передано от пророка Мухаммеда через цепь устной передачи (иджаз). Таджвид является обязательным знанием для всех мусульман, стремящихся к правильному чтению Корана (кыраат).

История

Наука таджвид сформировалась не сразу, а развивалась параллельно с кодификацией коранического текста и арабской грамматики. В первые века ислама, когда арабо-мусульманский халифат расширился и включил в свой состав множество неарабских народов, возникла необходимость в сохранении чистоты произношения Корана от искажений. Первые письменные работы по таджвиду появились в VIII—IX веках. Одним из ранних авторов считается Абу Убайд аль-Касим ибн Саллам (ум. 838), который составил трактат о чтении Корана. Однако систематизация таджвида как отдельной дисциплины связывается с именем Абу Бакра ибн Муджахида (ум. 936), который установил канонические семь «кыраатов» (вариантов чтения), а затем с учёными более позднего периода, такими как аль-Джазари (ум. 1429). Его труд «Тайибат ан-Нашр» стал классическим учебником по таджвиду и кыраатам.

Важным этапом стало введение диакритических знаков и огласовок в кораническом тексте (харакат, танвин, шудда) в первые века хиджры; до этого арабское письмо передавало только согласные. Эти вспомогательные знаки стали графической основой для применения правил таджвида на письме.

Основные разделы науки таджвид

Таджвид как наука делится на несколько ключевых частей, которые изучаются последовательно.

Махрадж — место выхода звука

Каждая арабская буква произносится из определённого участка речевого аппарата. Выделяют пять основных мест:

• Полость рта и горла (для букв алиф, вав, йа в качестве долгих гласных).
• Глотка (гортань) — буквы ع (айн), ح (ха), غ (гайн), خ (ха).
• Язык — большинство согласных, делятся на группы по месту касания языка (передняя часть, средняя часть, корень, кончик и др.).
• Губы — буквы ب (ба), م (мим), ف (фа).
• Носовая полость — для звука «гуны» (носового призвука) у букв нун и мим с шаддой, а также при определённых сочетаниях.

Сифат — качественные характеристики

Каждая буква обладает набором признаков — сифат. Некоторые из них являются обязательными, другие — возможными. Ключевые сифаты:

• Джахр (звонкость) и Хамс (глухость).
• Шидда (сила, взрывной характер) и Рахава (мягкость, продолжительность).
• Исти’ла (поднятие спинки языка к нёбу — твёрдость) и Истифаль (опускание — мягкость).
• Итбак (округление губ) и Инфитах (раскрытие).

Знание сифат позволяет различать буквы, имеющие близкий махрадж, и избегать искажений звучания (ляпсусов).

Ахкам ат-танвин ва-н-нун ас-сакина — правила для «нун» с сукуном и танвина

Это один из важнейших разделов, регулирующий, как произносится звук «нун» без огласовки (сукун) или с танвином (двойной огласовкой) в зависимости от следующей буквы. Правила делятся на четыре:

• Изхар (ясное произношение) — если после нун или танвина следует одна из «гортанных» букв (ء ه ع ح غ خ). Звук «н» произносится чётко.
• Идгам (слияние) — если следует буква و م ن ر ل й (шесть букв). Нун сливается со следующей буквой, образуя удвоение, а при некоторых условиях — с носовым призвуком.
• Икляб (превращение) — если следует буква ب. Звук «н» заменяется на «м» с носовым призвуком.
• Ихфа (утаивание) — для всех остальных букв. Звук произносится в неполной форме, с лёгким назальным призвуком.

Ахкам аль-мим ас-сакина — правила для «мим» с сукуном

Аналогично предыдущему разделу, но для буквы «мим» в состоянии сукун:

• Изхар шафави — перед всеми буквами, кроме «мим» и «ба», мим произносится ясно.
• Идгам шафави — перед буквой «мим» происходит слияние с удвоением.
• Ихфа шафави — перед буквой «ба», мим произносится с носовым призвуком.

Правила долготы гласных (Мадд)

Арабское письмо фиксирует три долгие гласные: а̄ (алиф), ӯ (вав), ӣ (йа). В таджвиде детально описываются случаи их удлинения — мадд. Различают:

• Мадд табии (естественное удлинение на 2 хараката — единицы времени).
• Мадд муттасыль (обязательное удлинение на 4-5 харакатов при нахождении буквы хамзы после долгой гласной в одном слове).
• Мадд мунфасыль (удлинение на 4-5 харакатов, если хамза — в следующем слове).
• Мадд лязим (необходимое удлинение на 6 харакатов в определённых конструкциях, например, в начале сур).
• Мадд ‘арид (остановочное удлинение на 2-6 харакатов при остановке на конце слова).

Правила остановки и начала (Вакф и Ибтида)

При чтении Корана читающий (кари) должен правильно останавливаться (вакф) и начинать снова (ибтида). Это влияет на смысл, так как неправильная пауза может исказить смысл аята. Существуют специальные знаки в тексте (закрытый та', круги, буква мим и др.), указывающие на возможность или запрет паузы. Остановка может быть:

• Полной — после окончания смыслового фрагмента.
• Допустимой — в середине предложения, если позволяет смысл.
• Запретной — в любом месте, где разрыв искажает вероучительное содержание или грамматику.

Методы обучения

Традиционно таджвид изучается устно под руководством квалифицированного преподавателя (шейха, кари), который сам получил иджазу (разрешение на передачу). Ученик слушает и повторяет, а учитель исправляет ошибки. Письменные пособия служат подспорьем, но не заменяют живого общения, так как многие тонкости произношения (например, степень назализации или длительности) не фиксируются на письме. В современных условиях распространены аудиозаписи, видеоуроки и онлайн-курсы, однако формальный иджаз, как правило, выдаётся только после очного обучения.

Классификация кыраатов

Таджвид тесно связан с понятием кыраат — вариант чтения Корана, признанный богословски допустимым. Основоположник систематизации кыраатов, Ибн Муджахид, выделил семь канонических чтений (кырааты семи чтецов — Нафи, Ибн Касира, Абу Амра, Ибн Амира, Асима, Хамзы и аль-Кисаи). Позднее были добавлены три дополнительные (кырааты Абу Джафара, Йакуба и Халафа). Каждый кыраат отличается незначительными фонетическими или лексическими особенностями, но все они восходят к пророку Мухаммеду. Современный стандартный текст Корана (Корана по версии Хафса от Асима) является одним из кыраатов. Знание таджвида обязательно при любом кыраате, хотя некоторые правила могут незначительно варьироваться в разных школах.

Значение

Для мусульманской общины таджвид — не просто лингвистическая дисциплина, а религиозная обязанность (фард кифая — коллективная обязанность, а в некоторых мнениях — фард айн — личная обязанность для каждого, кто читает Коран). Правильное произношение считается формой поклонения и способом почитания Священного текста. Нарушение правил таджвида, особенно изменение смысла аятов, рассматривается как грех. В мусульманском мире существуют специализированные школы (таджвид-классы) при мечетях, факультеты в исламских университетах, а конкурсы чтецов Корана (например, ежегодный международный конкурс в Каире) оценивают в том числе знание таджвида.

В России изучение таджвида ведётся в медресе и исламских вузах (например, в Российском исламском университете в Казани, Московском исламском институте), а также в многочисленных воскресных школах при мечетях. Издаются пособия и учебники на русском языке (авторы: А. Г. Саляхетдинов, У. Г. Садыков, К. И. Порсуков и др.).

Источники

• Ибн аль-Джазари, «Тайибат ан-Нашр фи аль-Кыраат аль-Ашр» (XIV в.)
• Алляма Мухаммад бин Абдуррахман аль-Макки, «Хирз аль-Амани ва Ваджх ат-Тахани» (аль-Шатибия)
• Абу Убайд аль-Касим ибн Саллам, «Фадаиль аль-Куран» (IX в.)
• А. Г. Саляхетдинов, «Таджвид. Правила чтения Корана» (Казань, 2012)
• К. И. Порсуков, «Основы таджвида» (Москва, 2015)
• М. М. Аш-Шамс, «Илм ат-Таджвид: мазхаб аль-Хафс ан Асим» (Бейрут, 2005)