Нафи‘ аль-Мадани

Нафи‘ аль-Мадани (араб. نافع المدني; 689–785, Медина) — один из семи наиболее авторитетных чтецов Корана (кираатов), чей вариант чтения признан каноническим в исламском мире. Его полное имя — Абу Рувайм Нафи‘ ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Ну‘айм аль-Мадани. Он был имамом мединской школы кираата, а его передача текста Корана, известная как «кираат Нафи‘», является одной из наиболее распространённых и широко используемых в мусульманских странах, особенно в Северной Африке и некоторых регионах Ближнего Востока.

Биография

Происхождение и ранние годы

Нафи‘ аль-Мадани родился в 689 году (70 год хиджры) в Медине. Его происхождение было смешанным: отец был персом, а мать — арабкой. Согласно историческим источникам, он был вольноотпущенником (маула) семьи Джа‘фара ибн Абу Талиба. С детства Нафи‘ проявлял интерес к изучению Корана и его рецитации, что привело его к обучению у ведущих чтецов своего времени.

Учителя

Нафи‘ получил знания от нескольких выдающихся чтецов, которые, в свою очередь, восходили к сподвижникам пророка Мухаммада. Основными его учителями были:

• Абу Джа‘фар Язид ибн аль-Ка‘ка‘ (один из десяти чтецов, признанных в исламской традиции).
• ‘Абд ар-Рахман ибн Хурмуз аль-А‘радж.
• Муслим ибн Джундуб аль-Хуза‘и.
• Шейба ибн Насах.

Эти учителя передали ему чтение, которое восходило к таким сподвижникам, как Убайй ибн Ка‘б, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас и ‘Абдуллах ибн Мас‘уд.

Ученики и передача кираата

Нафи‘ аль-Мадани воспитал целую плеяду учеников, которые распространили его чтение по всему исламскому миру. Наиболее известными из них были:

• Варш (Абу Са‘ид ‘Усман ибн Са‘ид аль-Мисри) — египетский чтец, чья версия кираата Нафи‘ стала доминирующей в Северной Африке.
• Каллун (Абу Муса ‘Иса ибн Мина аль-Мадани) — мединский чтец, чья передача получила распространение в Медине и некоторых частях Аравийского полуострова.
• Исма‘ил ибн Джа‘фар аль-Ансари.
• Абу Бакр ибн ‘Аййаш.

Именно через Варша и Каллуна кираат Нафи‘ был зафиксирован в письменной форме и систематизирован в виде отдельных риваятов (вариантов передачи).

Кираат Нафи‘

Особенности чтения

Кираат Нафи‘ отличается рядом фонетических и грамматических особенностей, которые отличают его от других канонических чтений. К числу наиболее характерных черт относятся:

• Мадд (удлинение гласных): Нафи‘ применял удлинение в определённых контекстах, например, в словах, содержащих букву «алиф» после буквы «хамза» (так называемый «мадд мутассиль» — неразрывное удлинение).
• Ималя (склонение гласных): В некоторых словах, таких как «аль-муджримун» (грешники), Нафи‘ произносил букву «алиф» с оттенком «и» (ималя), что было характерно для мединского диалекта.
• Таркик (смягчение): Буква «ра» (ر) в некоторых позициях произносилась мягко, в отличие от твёрдого произношения в других кираатах.
• Идгам (слияние): Нафи‘ применял идгам (слияние одинаковых или близких по звучанию букв) в определённых случаях, например, в слове «ма-ла-кат» (не владеют) — «маллакат».
• Различия в огласовках: В ряде аятов Нафи‘ использовал иные огласовки, чем другие чтецы. Например, в суре «Аль-Фатиха» (1:4) он читал «малики» (царь) вместо «малики» (владыка), что меняет смысл на «царь Судного дня».

Распространение

Кираат Нафи‘ приобрёл наибольшую популярность в Северной Африке (Марокко, Алжир, Тунис, Ливия, Мавритания), а также в некоторых регионах Египта и Судана. Это связано с тем, что ученик Нафи‘, Варш, переехал в Египет и основал там школу чтения, которая со временем вытеснила другие варианты. В Магрибе кираат Нафи‘ стал практически единственным, используемым в мечетях и медресе. В то же время в Медине и на Аравийском полуострове более распространён риваят Каллуна.

Значение в исламской традиции

Канонизация

Нафи‘ аль-Мадани входит в число семи чтецов, чьи кирааты были признаны каноническими в результате работы имама Абу Бакра ибн Муджахида (ум. 936), который отобрал семь наиболее авторитетных чтений. Впоследствии, в трудах имама аш-Шатиби (ум. 1194) и других учёных, эти семь кираатов были закреплены как «мутаватир» (переданные непрерывной цепочкой надёжных передатчиков). Нафи‘ занимает среди них особое место, так как его чтение считается одним из самых древних и восходит к мединской школе, которая была основана самим пророком Мухаммадом.

Влияние на тафсир и фикх

Различия в чтении Нафи‘ по сравнению с другими кираатами иногда влияли на толкование (тафсир) Корана и на выводы исламского права (фикх). Например, чтение «малики» в «Аль-Фатихе» подчёркивает аспект владычества Бога в Судный день, что может влиять на акцент в проповедях и молитвах. Кроме того, в некоторых аятах, касающихся наследства, брака или наказаний, варианты Нафи‘ приводили к разным юридическим интерпретациям у мазхабов (правовых школ).

Современное использование

В настоящее время кираат Нафи‘ в риваяте Варша является официальным чтением Корана в Марокко, Алжире, Тунисе, Ливии и Мавритании. В этих странах Коран печатается с учётом особенностей чтения Нафи‘, а имамы и чтецы проходят обучение именно по этому варианту. В других частях исламского мира, включая Россию, кираат Нафи‘ также известен, но уступает по распространённости чтению Хафса (по кираату ‘Асима), которое является наиболее распространённым в мире.

Критика и споры

В истории ислама не было серьёзных споров относительно каноничности кираата Нафи‘. Однако в некоторых регионах, где доминируют другие чтения, могли возникать дискуссии о допустимости использования варианта Нафи‘ в коллективных молитвах. Современные исламские учёные, как правило, признают все семь канонических кираатов, включая чтение Нафи‘, равноправными и допустимыми, подчёркивая, что все они восходят к пророку Мухаммаду.

Источники

• «Табакат аль-курра» (Ибн аль-Джазари)
• «Китаб аль-кираат» (Ибн Муджахид)
• «Ат-Тайсир фи аль-кираат ас-саб‘» (аш-Шатиби)
• «Ан-Нашр фи аль-кираат аль-‘ашр» (Ибн аль-Джазари)
• «История коранических чтений» (М. А. Абдуллаев)
• «Кирааты: история и классификация» (Р. А. Насыров)