Народ сандаве

Народ сандаве (самоназвание — сандаве, также известны как сандауи, исанзу) — коренной народ Восточной Африки, проживающий в центральной части Танзании, в округе Кондоа (регион Сингида). По данным переписи 2012 года, численность народа сандаве составляла около 90 тысяч человек. Сандаве известны прежде всего благодаря своему уникальному языку, который, наряду с языком народа хадза (хадзапи), является одним из двух сохранившихся языков койсанской макросемьи на территории Восточной Африки. Этот язык содержит щёлкающие согласные (кликсы), что сближает его с языками бушменов (сан) и готтентотов (койкоин) Южной Африки, хотя генетическое родство с ними окончательно не доказано. Традиционно сандаве занимаются охотой и собирательством, однако в XX—XXI веках значительная часть перешла к оседлому земледелию и скотоводству.

Происхождение и история

Происхождение народа сандаве остаётся предметом научных дискуссий. Лингвистические данные указывают на возможную связь их языка с койсанскими языками Южной Африки, что позволяет предположить миграцию предков сандаве с юга на север Африканского континента в древности. Археологические находки в районе озера Эяси (к югу от современной территории сандаве) свидетельствуют о присутствии людей, использующих каменные орудия, ещё в эпоху среднего каменного века (около 50–30 тысяч лет назад). Однако прямую связь этих археологических культур с современными сандаве установить сложно.

В доколониальный период сандаве жили небольшими автономными группами, занимаясь охотой и собирательством. Они поддерживали сложные отношения с соседними народами — скотоводами масаи и земледельцами ираку (ираку). В XIX веке территория сандаве вошла в зону влияния Германской Восточной Африки, а после Первой мировой войны перешла под британское управление (Танганьика). Колониальная администрация стремилась принудить сандаве к оседлости и земледелию, что привело к частичной утрате традиционного образа жизни. После обретения Танзанией независимости в 1961 году политика «уджамаа» (африканский социализм) президента Джулиуса Ньерере также способствовала переселению сандаве в централизованные деревни и переходу к сельскому хозяйству.

Язык

Язык сандаве (самоназвание — sandawe) относится к койсанской макросемье, однако его точное положение внутри неё остаётся спорным. Некоторые лингвисты выделяют его в отдельную ветвь, другие сближают с языками северной группы койсанских языков (например, с языком хаца). Отличительной чертой языка сандаве является наличие трёх типов щёлкающих согласных: зубных, боковых и небных. В языке также развита система тонов (высокий, низкий, восходящий и нисходящий), которые играют смыслоразличительную роль.

По данным на начало XXI века, язык сандаве находится под угрозой исчезновения. Многие носители, особенно молодёжь, переходят на суахили (государственный язык Танзании) и английский. По оценкам ЮНЕСКО, число активных носителей языка составляет около 40 тысяч человек. В школах региона обучение ведётся преимущественно на суахили, что способствует языковой ассимиляции. В последние десятилетия предпринимаются усилия по документированию и сохранению языка сандаве, включая создание письменности на основе латиницы и издание учебных материалов.

Традиционная культура и быт

Социальная организация

Традиционное общество сандаве было организовано на основе родственных групп (кланов), которые возглавлялись старейшинами. Кланы имели свои тотемы (животные или природные явления) и экзогамные брачные правила (запрет на брак внутри клана). Браки заключались по договорённости между семьями, часто с выплатой выкупа за невесту (калым). После свадьбы молодожёны обычно селились в доме мужа (патрилокальность).

Хозяйство

Традиционно сандаве были охотниками-собирателями. Охота велась с помощью луков и стрел, копий, а также ловушек. Основными объектами охоты служили антилопы, зебры, буйволы, а также мелкая дичь. Собирательство включало сбор диких плодов, кореньев, мёда и съедобных насекомых. Важную роль в рационе играли клубни дикого ямса.

В XX веке под влиянием колониальной администрации и соседних народов (ираку) сандаве начали заниматься земледелием. Основные культуры: кукуруза, просо, сорго, бобовые, тыквы. Также они разводят коз, овец и крупный рогатый скот, хотя скотоводство не является основным занятием. Охота и собирательство сохраняют значение как дополнительный источник пищи.

Жилище

Традиционное жилище сандаве — круглая хижина с конической крышей из травы или соломы, стены которой сделаны из плетёных веток, обмазанных глиной. В центре хижины находится очаг, дым от которого выходит через отверстие в крыше. В современных поселениях сандаве всё чаще строят прямоугольные дома из самана или кирпича с железными крышами.

Одежда и украшения

Традиционная одежда сандаве была минимальной: мужчины носили набедренные повязки из шкур животных, женщины — юбки из кожи или растительных волокон. В настоящее время большинство сандаве носят одежду европейского или африканского стиля (рубашки, брюки, платья). Однако во время праздников и церемоний используются традиционные украшения: бусы из бисера, раковин каури, металлические браслеты и кольца.

Пища

Основу питания сандаве составляют каши из кукурузной или просяной муки (ugali), которые подаются с мясом, овощами или бобовыми. Традиционно мясо употребляли в пищу после охоты, но в современных условиях его чаще покупают на рынке. Важным источником белка являются насекомые (саранча, кузнечики, личинки жуков). Из напитков распространены вода, молоко (козье и коровье) и местное пиво из проса или сорго.

Религия и верования

Традиционные верования сандаве основаны на анимизме и культе предков. Они верят в верховное божество (Мвалу), которое создало мир и управляет природными силами. Однако Мвалу считается далёким и не вмешивающимся в повседневную жизнь людей. Основное внимание уделяется духам предков, которые могут влиять на благополучие семьи и общины. Для задабривания духов проводятся ритуалы, включающие жертвоприношения (обычно коз или кур) и подношения пищи.

Важную роль в религиозной жизни играют шаманы (знахари) — кагве или мганга. Они лечат болезни, предсказывают будущее, общаются с духами и проводят обряды инициации. Шаманы используют травы, амулеты и ритуальные танцы. В XX веке среди сандаве распространилось христианство (католицизм и протестантизм) и ислам, однако традиционные верования сохраняют сильное влияние.

Современное положение

В XXI веке народ сандаве сталкивается с рядом вызовов. Основные проблемы: потеря традиционных земель из-за расширения сельскохозяйственных угодий и заповедников, ассимиляция в доминирующую культуру суахили, утрата языка и традиционных знаний. Уровень образования среди сандаве остаётся низким: многие дети не посещают школу из-за удалённости поселений и бедности. Доступ к медицинской помощи ограничен.

Правительство Танзании признаёт сандаве как коренной народ, но не предоставляет им специальных прав или резерваций. В регионе Кондоа действуют проекты по сохранению культурного наследия сандаве, поддерживаемые международными организациями (например, ЮНЕСКО) и неправительственными фондами. В 2010-х годах была создана Ассоциация развития сандаве (Sandawe Development Association), которая занимается вопросами образования, здравоохранения и защиты прав народа.

Интересные факты

• Язык сандаве считается одним из самых сложных для изучения из-за обилия щёлкающих звуков и тоновой системы.
• Сандаве — один из немногих народов Африки, сохранивших традицию изготовления луков и стрел, которые используются не только для охоты, но и в ритуальных целях.
• Музыка сандаве отличается использованием полифонии (многоголосия) и ритмичных хлопков. Традиционные музыкальные инструменты: барабаны, флейты из тростника и струнные инструменты (например, мбира — африканское пианино).
• В 2010-х годах генетические исследования показали, что сандаве имеют значительную примесь генов, связанных с древним населением Восточной Африки, что отличает их от других койсанских народов.

Источники

• Newman, J. L. (1970). The Ecological Basis for Subsistence Change among the Sandawe of Tanzania. National Academy of Sciences.
• Ten Raa, E. (1969). The Sandawe of Tanzania: A Study of Their Culture and Language. University of London.
• Sands, B. (1998). The Linguistic Relationship between Hadza and Sandawe. University of Arizona.
• Ethnologue: Languages of the World. Sandawe.
• UNESCO Atlas of the World’s Languages in Danger. Sandawe.
• Tanzania National Bureau of Statistics. 2012 Population and Housing Census.