Народные приметы о запретах и разрешениях по дням недели¶

Народные приметы о том, что нельзя делать и что можно — свод поверий и обычаев русского крестьянского быта, в которых определённые действия связывались с благоприятным или неблагоприятным исходом. Приметы делятся на запреты («нельзя») и разрешения («можно»), часто привязаны к календарю — дням недели, церковным праздникам, сельскохозяйственным циклам — и передавались из поколения в поколение устно.

¶Происхождение и структура

Русские народные приметы формировались на стыке языческих верований и православной обрядности. Крестьянский календарь разделял год на «чистые» и «нечистые» периоды, а каждый день наделял свойствами, определявшими допустимость работы. Запреты обычно объяснялись мистическими причинами — порчей урожая, болезнями скота, гневом духов, — тогда как разрешения связывались с благословением природы или святых.

По характеру действия приметы делятся на:

• Поведенческие запреты — нельзя мыть полы, стричь ногти, подметать избы.
• Трудовые запреты — нельзя пахать, сеять, прясть в определённые дни.
• Пищевые запреты — нельзя пробовать первые ягоды, есть мёд до освящения.
• Разрешающие приметы — «можно» сажать, начинать дорогу, выходить в поле.

¶Основные повседневные запреты

Часть примет действовала ежедневно, независимо от календаря. Считалось, что:

• Подметать дом после заката — к ссоре в семье и уходу денег; уборка откладывалась на утро.
• Мыть полы в пятницу вечером — к болезни кого-то из домочадцев.
• Стричь ногти в четверг — к ссоре с друзьями; стрижка разрешалась только в среду или субботу.
• Выносить мусор после темноты — к потере удачи; мусор выносили утром.
• Сидеть на пороге — к ссоре с семьёй; порог считался границей между домом и внешним миром.
• Считать деньги после заката — к нехватке средств в следующем месяце.
• Плакать в голос — к несчастью; слёзы «призывали беду».

¶Дневные и недельные запреты

Каждый день недели в крестьянском обиходе имел свои правила:

¶Календарные запреты

¶Святки (25 декабря — 6 января)

В святочный период поверия были особенно многочисленны. Нельзя было прясть («пряхи теряют урожай»), шить, выносить огонь из дома, гадать в присутствии скептиков. Разрешалось колядовать, устраивать застолья, гадать девушкам о замужестве.

¶Масленица и Великий пост

На Масленицу нельзя было отказывать в пище — «кто не угощает, тому худой урожай». В Великий пост запрещалось есть скоромное, ругаться, работать в воскресенья, стричь волосы в Страстную неделю.

¶Русальная неделя (после Троицы)

В русальную неделю нельзя было купаться (русалки «утопят»), прясть, выносить бельё на ночную сушку, громко смеяться в поле.

¶Иванов день (24 июня)

Нельзя было купаться до восхода солнца, собирать травы до росы, оставлять одежду на ночь на улице.

¶Разрешающие приметы

Параллельно с запретами существовал свод благоприятных действий:

• После первого грома — можно сеять яровые: «гром пробудил землю».
• На Георгиев день (6 мая) — можно выпускать скот на пастбище.
• В первый тёплый дождь — можно сажать капусту.
• На Крещение (19 января) — можно пить освящённую воду всю зиму, она «не портится».
• После Пасхи — можно начинать свадьбы, стройку, дальние поездки.
• На новый месяц — можно начинать любое дело: «что начнёшь — то пойдёт».
• После первого снега — можно заготавливать дрова, заканчивать полевые работы.

¶Приметы о здоровье и урожае

Часть поверий касалась сельского хозяйства и телесного благополучия:

• Если на Пасху дождь — к мокрому лету и хорошему урожаю.
• Если в марте снег тает рано — к сухому июню.
• Если курица несётся зимой — к суровой зиме.
• Если ребёнок родился в новолуние — «счастливой судьбы».
• Если в доме поселилась ласточка — к достатку и покою.

¶Отношение современности

Православная церковь и научная фольклористика относят народные приметы к категории суеверий, не имеющих причинно-следственного обоснования. Тем не менее ряд обычаев (не мыть полы в пятницу, не стричь ногти в четверг) продолжает соблюдаться многими людьми как привычка или уважение к традиции. В этнографических исследованиях XX—XXI веков (работы Д. К. Зеленина, В. П. Аникина, С. В. Михайловой) приметы рассматриваются как источник данных о хозяйственном укладе и мировоззрении русского крестьянства.

¶Источники

• Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. — М.: Наука, 1991.
• Аникин В. П. Русский фольклор. — М.: Высшая школа, 1977.
• Михайлова С. В. Русский народный календарь: Приметы, поверья, обряды. — М.: Эксмо, 2007.
• Пропп В. Я. Русская аграрная обрядность. — СПб.: Азбука-классика, 2009.
• Успенский Ф. Б. Избранные труды. Т. 1: Древнерусская культура. — М.: Гнозис, 1996.