Небесное государство великого благоденствия

Небесное государство великого благоденствия (кит. трад. 太平天囯, пиньинь Tàipíng Tiānguó, палл. Тайпин Тяньго) — теократическое государственное образование, существовавшее на юге Китая в 1851—1864 годах в ходе Тайпинского восстания. Провозглашённое лидером восстания Хун Сюцюанем, государство сочеталось с элементами христианской доктрины, китайского традиционного утопизма и радикальной социально-экономической программы. Столицей государства был город Тяньцзин (современный Нанкин).

История

Предпосылки и провозглашение

К середине XIX века империя Цин переживала глубокий кризис: поражение в Первой опиумной войне (1840—1842), рост налогов, коррупция чиновничества и частые неурожаи привели к обнищанию крестьянства. В этой среде получили распространение синкретические религиозные учения, в том числе проповеди Хун Сюцюаня, который, познакомившись с христианскими текстами, объявил себя младшим братом Иисуса Христа и посланником Бога-Отца для установления «Небесного царства» на земле.

11 января 1851 года в деревне Цзиньтянь (провинция Гуанси) Хун Сюцюань официально провозгласил создание Небесного государства великого благоденствия и объявил себя «Небесным князем» (Тянь-ван). Восстание быстро охватило южные и центральные провинции Китая.

Период расцвета (1853—1856)

В 1853 году тайпины захватили Нанкин, который был переименован в Тяньцзин («Небесная столица») и стал политическим и религиозным центром государства. К этому моменту армия тайпинов контролировала значительную часть долины реки Янцзы. В государстве была введена система всеобщего распределения земли, запрещена частная торговля, отменены налоги, введена общинная собственность. Были проведены реформы: введён единый календарь, запрещены опиум, азартные игры и рабство, провозглашено равенство полов (женщины могли служить в армии и занимать административные должности).

Внутренние конфликты и упадок (1856—1864)

В 1856 году в руководстве государства произошёл раскол, известный как «Тяньцзинская резня». В результате внутренней борьбы за власть погибли многие ключевые лидеры, включая «Восточного князя» Ян Сюцина и «Северного князя» Вэй Чанхуэя. Это ослабило государство и привело к потере инициативы на фронтах. С 1860 года цинское правительство, опираясь на помощь иностранных держав (Великобритания, Франция) и китайские помещичьи армии (в том числе «Армию всегда победы» под командованием Чарльза Гордона), начало контрнаступление.

Падение

В июне 1864 года после длительной осады Нанкин был взят цинскими войсками. Хун Сюцюань покончил с собой за несколько недель до падения столицы. Остатки тайпинских войск продолжали сопротивление до 1872 года, но как организованное государство Небесное государство великого благоденствия прекратило существование.

Идеология и государственное устройство

Религиозная основа

Идеология государства базировалась на синкретическом учении Хун Сюцюаня, сочетавшем элементы протестантского христианства, китайской народной религии и утопического социализма. Хун Сюцюань утверждал, что получил откровение от «Шанди» (Бога-Отца), который поручил ему искоренить «дьяволов» — цинских чиновников, конфуцианцев и буддийских монахов. В государстве был введён строгий моральный кодекс, основанный на десяти заповедях, но с китайской спецификой: запрещалось курение табака и опиума, а также употребление алкоголя.

Социально-экономическая программа

В 1853 году была опубликована «Земельная система Небесной династии» (кит. 天朝田亩制度). Согласно этому документу, вся земля делилась на девять категорий по плодородию и распределялась поровну между семьями (по числу едоков, независимо от пола). Излишки урожая подлежали сдаче в общественные амбары. Частная торговля была заменена государственной монополией. Вводилась система общинного самоуправления: каждые 25 семей образовывали «бао», во главе с выборным старостой.

Политическая система

Государство имело теократическую структуру. Верховная власть принадлежала «Небесному князю» (Хун Сюцюаню), который считался живым воплощением божественной воли. При нём существовал совет из нескольких «князей» (ванов), каждый из которых отвечал за определённую сферу (военные дела, финансы, религию). На местах власть осуществлялась назначаемыми чиновниками, которые одновременно выполняли функции военных командиров, судей и священников.

Армия

Вооружённые силы государства, известные как «Тайпинская армия», были организованы по принципу всеобщей воинской повинности. Основу составляли крестьяне, прошедшие религиозную и военную подготовку. Армия делилась на корпуса (по 13 000 человек), дивизии (по 2500 человек) и роты (по 100 человек). Войска отличались высокой дисциплиной и фанатичной преданностью идеологии. В бою тайпины использовали как традиционное китайское оружие (холодное, аркебузы), так и трофейное европейское (винтовки, артиллерия). Женщины служили в отдельных отрядах.

Внешняя политика

Первоначально тайпины пытались установить дипломатические отношения с западными державами, рассчитывая на признание и военную помощь. Однако после того, как в 1853—1854 годах британские и американские эмиссары посетили Нанкин и ознакомились с религиозными доктринами тайпинов, западные державы заняли нейтральную позицию, а впоследствии — враждебную. Причиной стали радикальные антииностранные высказывания Хун Сюцюаня, его отказ признавать неравноправные договоры (Нанкинский договор 1842 года) и угроза торговым интересам. С 1860 года западные державы начали оказывать прямую военную поддержку цинскому правительству.

Критика и историческая оценка

В историографии существуют различные оценки Небесного государства великого благоденствия. Марксистская историография (КНР, СССР) рассматривала его как первую крестьянскую антифеодальную революцию, предшественницу социалистических преобразований. В современной китайской историографии акцент делается на разрушительный характер восстания, приведший к гибели 20–30 миллионов человек (по разным оценкам), и на утопичность его программы. Западные исследователи (например, Джонатан Спенс) подчёркивают религиозный фанатизм лидеров и тоталитарный характер режима. В России и на постсоветском пространстве тема изучалась в рамках курсов истории Китая, но не получила широкой самостоятельной разработки.

Интересные факты

• Хун Сюцюань, будучи неудачливым соискателем на конфуцианских экзаменах, объявил, что конфуцианские книги — «дьявольские писания», и приказал их сжигать.
• В государстве действовал строгий запрет на длинные волосы у мужчин (в знак разрыва с цинской традицией), за что тайпинов называли «длинноволосыми разбойниками».
• После падения Нанкина цинские войска устроили массовую резню, уничтожив почти всё население города (по разным данным, от 100 до 300 тысяч человек).

Источники

• Спенс, Дж. «Божьи избранники: Хун Сюцюань и восстание тайпинов». — М.: Наука, 2003.
• Илюшечкин, В. П. «Крестьянская война тайпинов». — М.: Наука, 1967.
• Тайпинское восстание 1850–1864: Сборник документов / Под ред. Г. В. Ефимова. — М.: Изд-во восточной литературы, 1960.
• Kuhn, P. A. «The Taiping Rebellion». — Cambridge University Press, 1978.