Хун Сюцюань

Хун Сюцюань (1 января 1814 — 1 июня 1864) — китайский религиозный деятель, лидер Тайпинского восстания (1850—1864), самого масштабного и кровопролитного гражданского конфликта XIX века. Провозгласил себя младшим братом Иисуса Христа и основал собственное синкретическое учение, сочетавшее элементы христианства, конфуцианства, даосизма и китайских народных верований. Создал и возглавил государство Тайпин Тяньго (Небесное государство великого благоденствия) со столицей в Нанкине.

Ранние годы и образование

Хун Сюцюань родился в крестьянской семье народности хакка в уезде Хуасянь провинции Гуандун. С юных лет проявил способности к учёбе, и семья, несмотря на бедность, отправила его готовиться к сдаче государственных экзаменов на чиновничью должность. Традиционная система кэцзюй требовала глубокого знания конфуцианских канонов и стихосложения.

Хун Сюцюань четырежды пытался сдать экзамены (в 1828, 1836, 1837 и 1843 годах), но каждый раз терпел неудачу. Неудачи на экзаменах подорвали его веру в традиционную конфуцианскую систему и стали психологическим толчком к поиску альтернативных мировоззрений. После третьего провала в 1837 году он пережил тяжёлое нервное расстройство, сопровождавшееся видениями, которые впоследствии лёгли в основу его религиозной доктрины.

Религиозные откровения и формирование учения

В 1836 году, во время одной из поездок в Гуанчжоу, Хун Сюцюань получил от протестантского миссионера брошюру «Добрые слова для увещевания мира», написанную китайским христианином Лян Афа. Эта брошюра, содержащая изложение основных христианских идей, произвела на него сильное впечатление. Однако к активному изучению христианства он обратился лишь после 1843 года, когда окончательно провалил последний экзамен.

В 1843 году Хун Сюцюань повторно прочитал брошюру и истолковал свои видения 1837 года как посещение Небес. Согласно его автобиографическому сочинению, он вознёсся на небо, где встретил «Небесного Отца» (Шан-ди) и своего «старшего брата» Иисуса Христа. Отец поручил ему вернуться на Землю, чтобы сокрушить демонов (под которыми подразумевались, в первую очередь, маньчжурские правители династии Цин и конфуцианские божества) и восстановить истинное поклонение.

На основе этой интерпретации Хун Сюцюань создал учение, которое назвал «Общество поклонения Богу» (Бай Шанди Хуэй). Его доктрина включала:

• Монотеизм: поклонение единому Богу-Отцу (Шан-ди), отвержение всех других божеств и духов.
• Синкретизм: смешение христианских идей (крещение, десять заповедей) с китайской патриархальной этикой и утопическими представлениями о «Великом единении».
• Эгалитаризм: проповедь равенства всех людей перед Богом, осуждение классового и имущественного неравенства.
• Миленаризм: вера в скорое наступление Царства Божьего на Земле — Тайпин Тяньго.

Тайпинское восстание и создание государства

Начало восстания (1850—1853)

В 1847 году Хун Сюцюань встретился с американским миссионером Исайей Робертсом в Гуанчжоу и в течение нескольких месяцев изучал Библию. Однако из-за разногласий в трактовках (в частности, Хун отрицал Троицу) они расстались. В том же году Хун присоединился к своему двоюродному брату Фэн Юньшаню, который уже создал небольшую общину «Поклоняющихся Богу» в горном районе Гуанси.

К 1850 году община насчитывала десятки тысяч последователей, в основном бедных крестьян, рудокопов и безземельных арендаторов. В 1850 году Хун Сюцюань объявил о начале «священной войны» против маньчжурской династии Цин. 11 января 1851 года в деревне Цзиньтянь (уезд Гуйпин, Гуанси) было официально провозглашено создание государства Тайпин Тяньго, а Хун Сюцюань был провозглашён его «Небесным князем» (Тянь-ваном).

Восстание стремительно набирало силу. Тайпинская армия, отличавшаяся строгой дисциплиной и религиозным фанатизмом, одерживала одну победу за другой. В марте 1853 года тайпины захватили Нанкин — второй по значению город империи Цин. Хун Сюцюань сделал Нанкин столицей своего государства, переименовав его в Тяньцзин (Небесная столица).

Государственное устройство Тайпин Тяньго

В Тайпин Тяньго была установлена теократическая диктатура. Хун Сюцюань, как «Небесный князь», обладал абсолютной властью и считался непосредственным представителем Бога на Земле. Вся политическая и социальная жизнь регулировалась религиозными предписаниями.

Основные черты государства:

• Земельная реформа: была введена система уравнительного распределения земли («Земля — Божья»). Вся земля делилась на несколько категорий по плодородию и распределялась между семьями в зависимости от числа едоков.
• Обобществление имущества: в общинах вводилась общая казна, частная собственность на основные средства производства (кроме земли) отменялась.
• Социальные преобразования: были запрещены рабство, проституция, азартные игры, курение опиума и бинтование ног у женщин. Женщины получили право на образование, участие в экзаменах и военную службу. Вводился строгий пуританский моральный кодекс.
• Административное деление: страна делилась на провинции, округа, уезды и общины, во главе которых стояли религиозные и военные лидеры.
• Военная организация: армия была организована по строгой иерархической системе. Солдаты жили в казармах, их семьи находились в специальных поселениях.

Внутри руководства Тайпин Тяньго быстро возникли разногласия. В 1856 году произошёл кровавый переворот, в ходе которого были убиты многие сподвижники Хуна, включая «Восточного князя» Ян Сюцина и «Северного князя» Вэй Чанхуэя. Это ослабило государство и привело к потере инициативы в войне с Цин.

Падение и смерть

После 1856 года Тайпин Тяньго перешло к обороне. Цинское правительство, при поддержке западных держав (Великобритании и Франции), которые первоначально сохраняли нейтралитет, но затем выступили против тайпинов из-за их радикальной антиторговой политики, организовало контрнаступление. Армии под командованием Цзэн Гофаня и Ли Хунчжана систематически отвоёвывали территории.

В 1862 году тайпины потеряли контроль над всеми провинциями, кроме нескольких городов. В 1863 году армия Цин осадила Нанкин. Хун Сюцюань, находясь в осаждённом городе, отказался от предложений бежать и объявил, что Бог спасёт его. Он погрузился в религиозные ритуалы и перестал есть.

1 июня 1864 года Хун Сюцюань скончался в Нанкине. Официальная версия — смерть от болезни (истощение, возможно, отравление). 19 июля 1864 года Нанкин был взят штурмом цинскими войсками. Остатки тайпинских армий продолжали сопротивление до 1872 года, но государство прекратило своё существование.

Историография и оценки

Личность и деятельность Хун Сюцюаня оцениваются крайне неоднозначно. В китайской историографии XX века (как в гоминьдановской, так и в коммунистической) он рассматривался как национальный герой, борец против феодального гнёта и маньчжурского ига. Мао Цзэдун называл Тайпинское восстание одним из предшественников китайской революции.

Современные западные и российские историки, такие как Дж. Спенс, Ф. Уэйкман и В.П. Илюшечкин, дают более критическую оценку. Они отмечают:

• Деструктивность: восстание привело к гибели от 20 до 30 миллионов человек, что делает его одним из самых кровопролитных конфликтов в истории человечества.
• Фанатизм: религиозная доктрина Хуна, особенно его претензии на божественность, привела к массовым репрессиям и разрушению культурного наследия (уничтожение конфуцианских храмов и книг).
• Утопизм: попытка построить эгалитарное общество на основе религиозного фундаментализма оказалась нежизнеспособной и привела к экономическому коллапсу.
• Авторитаризм: режим Хуна Сюцюаня был крайне авторитарным и нетерпимым к инакомыслию.

В современном Китае отношение к Хун Сюцюаню двойственное. С одной стороны, он признаётся важной фигурой в истории антифеодальной борьбы. С другой — его религиозный фанатизм и разрушительные последствия восстания подвергаются критике. В официальной историографии акцент делается на «классовой борьбе», а не на религиозном аспекте.

Интересные факты

• Хун Сюцюань никогда не был крещён ни одним христианским миссионером. Его учение было полностью самостоятельным и самобытным.
• Он ввёл строгий запрет на длинные волосы (традиционная китайская причёска маньчжуров) и требовал, чтобы все мужчины носили короткие стрижки.
• Государственным гимном Тайпин Тяньго была переработанная версия христианского гимна «All Hail the Power of Jesus' Name».
• После смерти Хуна его тело было сожжено, а пепел смешан с порохом и выстрелен из пушки — символическое уничтожение «еретика».

Источники

1. Спенс Дж. Бог китайский: Сын Божий, Небесное царство и Китай. — М.: Центрполиграф, 2002.
2. Илюшечкин В.П. Тайпинское восстание. — М.: Наука, 1967.
3. Уэйкман Ф. Политика и религия в позднеимперском Китае: Тайпинское восстание. — Кембридж: Cambridge University Press, 1976.
4. Михайловский А.В. Хун Сюцюань и его учение // Вопросы истории. — 1998. — № 5.
5. Лян Афа. Добрые слова для увещевания мира (факсимиле). — Гонконг: Chinese University Press, 1985.