Нганасаны

Нганасаны — один из самых северных народов Евразии, коренной малочисленный народ Таймырского (Долгано-Ненецкого) района Красноярского края. Относятся к самодийской группе уральской языковой семьи. Традиционно населяют центральную и восточную части полуострова Таймыр. Численность, по данным Всероссийской переписи населения 2021 года, составляет около 700 человек. Являются самым северным народом России и Евразии в целом.

Происхождение и этнонимы

Нганасаны сформировались в результате смешения древнего аборигенного населения Таймыра (предков современных энцев и юкагиров) с пришлыми самодийскими племенами, продвигавшимися на север в I—II тысячелетиях н. э. В этногенезе нганасан также участвовали тунгусоязычные (эвенкийские) группы.

Самоназвание народа — няа (человек) или няаса (настоящий человек). Этноним «нганасаны» (от нганасанского «нганаса» — человек) был введён в научный оборот в 1930-х годах. Ранее в русских источниках их называли «тавгийцами» или «тавгийскими самоедами» (от нганасанского «тавги» — олень). В литературе также встречается название «авамские самоеды» (по реке Авам).

Язык

Нганасанский язык относится к самодийской ветви уральской языковой семьи. Ближайшими родственными языками являются энецкий, ненецкий и селькупский. Язык бесписьменный, хотя в 1990-х годах предпринимались попытки создания письменности на основе кириллицы. В настоящее время нганасанским языком владеет не более 100 человек, преимущественно старшего поколения. Большинство нганасан в быту используют русский язык. В 2013 году был издан нганасанско-русский словарь.

Расселение и численность

Нганасаны проживают в основном на территории Таймырского Долгано-Ненецкого района Красноярского края. Исторически делились на две территориальные группы:

• Западные (авамские) нганасаны — кочевали в бассейнах рек Пясина, Авам, Дудыпта.
• Восточные (вадеевские) нганасаны — обитали в бассейне реки Хета и на озере Таймыр.

Основные населённые пункты: посёлки Усть-Авам, Волочанка, Новая (Новорыбная), а также город Дудинка. Часть нганасан проживает в городе Норильск.

Динамика численности (по данным переписей):

• 1926 год — около 900 человек.
• 1959 год — 748 человек.
• 1989 год — 1278 человек.
• 2002 год — 834 человека.
• 2010 год — 862 человека.
• 2021 год — 687 человек.

Традиционное хозяйство

Основой традиционного хозяйства нганасан является охота на дикого северного оленя. Охота велась круглый год: летом — с помощью луков и стрел, на переправах через реки, осенью — загонная охота, зимой — преследование на нартах. Второстепенное значение имели охота на пушного зверя (песец, горностай) и рыболовство (в основном на озёрах и в низовьях рек). Домашнее оленеводство было развито слабо, оленей использовали преимущественно как транспортное средство. В отличие от соседей-ненцев, нганасаны не доили оленей и не использовали их шкуры для изготовления одежды в больших масштабах.

Материальная культура

Жилище

Традиционное жилище нганасан — чум (нганасанское название — «чюм» или «ма»). Конструкция аналогична ненецкому чуму: конический остов из длинных шестов, покрытый покрышками из оленьих шкур (нюками). Летом чумы покрывали берестой или брезентом. Внутри чума располагался очаг, над которым подвешивали котёл для варки пищи. Пол устилали шкурами.

Одежда

Традиционная одежда нганасан — глухая (без разреза спереди) распашная. Мужская одежда — малица (меховая рубаха мехом внутрь) и совик (верхняя одежда мехом наружу). Женская одежда — парка, сшитая из оленьих шкур мехом наружу, украшенная орнаментом из меха и бисера. Обувь — торбаса (высокие сапоги из камуса — шкуры с ног оленя). Головные уборы — капюшоны, пришитые к совику, или отдельные меховые шапки.

Пища

Основу питания составляло мясо оленя (вареное, вяленое, мороженое). Употребляли также рыбу (строганина, уха), птицу, дикорастущие растения (ягоды, коренья). Традиционным блюдом является копальхен (мясо оленя, заквашенное в желудке) и кровяная колбаса.

Социальная организация

Традиционное общество нганасан было родовым. Роды (нганасанское «карамо») были экзогамными (запрет на браки внутри рода). Основной социальной ячейкой была семья. Кочевали группы родственных семей (стойбища). Вождей (князцов) выбирали из наиболее авторитетных и удачливых охотников. В XIX — начале XX века у нганасан сохранялись элементы первобытно-общинного строя, частной собственности на средства производства не было, земля и оленьи пастбища считались общинными.

Духовная культура и верования

Традиционные верования нганасан — анимизм, тотемизм, культ предков. Мир, по представлениям нганасан, населён множеством духов: хозяевами земли, воды, гор, леса. Важнейшее место занимал культ «матери-земли» (Моу-нямы). Главным божеством считался Нга (Нгаа) — владыка подземного мира, от которого зависела жизнь и смерть людей.

Шаманизм у нганасан был развит сильно. Шаманы (тадибе) выполняли функции целителей, прорицателей, посредников между миром людей и духов. Шаманские обряды сопровождались камланием с бубном и особым пением (хохтанием). Важным элементом культа были жертвоприношения оленей (священных животных) идолам — сэрэ (деревянным или каменным фигуркам).

Фольклор

Устное народное творчество нганасан включает мифы (сюжеты о сотворении мира, о происхождении людей и животных), сказки (о животных, волшебные, бытовые), героические сказания, песни (личные, родовые, шаманские). Особый жанр — ситабы (импровизированные песни-плачи). Фольклор передавался из поколения в поколение устно. В XX веке были записаны и опубликованы сборники нганасанских сказок и мифов.

Современное положение

В советский период нганасаны были переведены на оседлый образ жизни. В 1930-х годах были созданы национальные советы, началось строительство посёлков, школ, больниц. Традиционное хозяйство пришло в упадок. В постсоветское время нганасаны столкнулись с проблемами безработицы, алкоголизма, утраты языка и культурных традиций.

В настоящее время предпринимаются меры по сохранению культуры и языка нганасан. Созданы национальные ансамбли («Хэйро», «Таймыр»), проводятся фестивали (например, «День оленевода»), в школах Таймыра преподаётся нганасанский язык как факультатив. В 2010 году было создано Общественное объединение нганасан «Няа». Несмотря на усилия, численность народа продолжает сокращаться, а традиционный уклад жизни практически утрачен.

Известные представители

• Лапсуй, Максим Дмитриевич (1920—1990) — нганасанский поэт, писатель, фольклорист. Автор первого сборника стихов на нганасанском языке.
• Турдагина, Любовь Алексеевна (род. 1940) — нганасанская поэтесса, сказительница, хранительница фольклора.
• Аксёнова, Ольга Геннадьевна (род. 1975) — российская биатлонистка, участница Олимпийских игр, нганасанка по национальности.