Новый Органон

Новый Органон (полное название «Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы») — философский трактат английского мыслителя Фрэнсиса Бэкона, опубликованный в 1620 году. Книга представляет собой вторую часть задуманного, но не завершённого Бэконом грандиозного труда «Великое восстановление наук» (Instauratio Magna). «Новый Органон» является основополагающим произведением эпохи Нового времени, в котором излагается новая методология научного познания — эмпирический метод, основанный на опыте и индукции, призванный заменить старую логику Аристотеля, изложенную в его «Органоне».

История создания

Фрэнсис Бэкон, занимавший высокие государственные посты при дворе короля Якова I (вплоть до должности лорда-канцлера), на протяжении всей жизни разрабатывал проект реформы наук. В 1605 году он опубликовал трактат «О достоинстве и приумножении наук», который стал первой частью «Великого восстановления». Основной корпус работы — «Новый Органон» — был издан на латыни в 1620 году. Бэкон стремился создать новый инструмент (organon) для мышления, который позволил бы человечеству, освободившись от заблуждений, систематически накапливать знания о природе и ставить их на службу практической жизни. Работа осталась незавершённой: из запланированных шести частей «Великого восстановления» Бэкон успел написать лишь две с половиной.

Структура и содержание

Трактат состоит из двух книг. Первая книга носит критический и подготовительный характер, вторая — конструктивный, излагающий новый метод.

Книга первая: Очищение разума

В первой книге Бэкон подвергает резкой критике существовавшую схоластическую традицию, которая, по его мнению, была бесплодной и основывалась на словесных спорах, а не на изучении природы. Центральное место здесь занимает учение об «идолах» (призраках) — систематических ошибках и предрассудках, которые мешают человеческому разуму познавать истину. Бэкон выделяет четыре вида идолов:

1. Идолы рода (Idola tribus) — заблуждения, свойственные всему человеческому роду. Они проистекают из несовершенства органов чувств и склонности ума приписывать природе собственные свойства (антропоморфизм). Например, человек склонен видеть в природе больше порядка, чем есть на самом деле.
2. Идолы пещеры (Idola specus) — индивидуальные заблуждения, возникающие из-за особенностей воспитания, привычек, образования и личного опыта каждого человека. Каждый смотрит на мир как бы из своей «пещеры».
3. Идолы площади (Idola fori) — заблуждения, связанные с языком и общением. Слова часто неточно отражают суть вещей, ведут к пустым спорам и непониманию. Бэкон считал этот вид идолов самым опасным.
4. Идолы театра (Idola theatri) — заблуждения, порождённые слепой верой в авторитеты, философские системы и догмы прошлого (например, учения Аристотеля или Платона). Эти системы, по Бэкону, подобны театральным постановкам, далёким от реальности.

Цель первой книги — освободить разум от этих препятствий и подготовить его к восприятию нового метода.

Книга вторая: Новый метод

Вторая книга посвящена изложению индуктивного метода, который Бэкон противопоставляет дедуктивной логике Аристотеля. Ключевая идея заключается в том, что познание должно идти от единичных фактов, полученных в результате наблюдения и эксперимента, к общим выводам (аксиомам) постепенно, по ступеням обобщения.

Основным инструментом этого метода являются таблицы открытия (или таблицы индукции). Бэкон предлагает три типа таблиц для изучения природы какого-либо явления (например, теплоты):

1. Таблица присутствия — перечень случаев, в которых исследуемое свойство (например, теплота) присутствует (солнечные лучи, пламя, трение).
2. Таблица отсутствия — перечень случаев, сходных с первыми, но в которых исследуемое свойство отсутствует (лучи луны, неподвижное тело).
3. Таблица степеней — перечень случаев, в которых исследуемое свойство проявляется в большей или меньшей степени.

Путём сравнения и сопоставления данных из этих таблиц, а также с помощью метода исключения (элиминации) несущественных свойств, исследователь должен прийти к открытию «формы» — то есть истинной причины или сущности явления. Бэкон понимал «форму» как внутреннюю структуру и закон, порождающий данное свойство.

Значение и влияние

«Новый Органон» оказал огромное влияние на развитие философии и науки. Он считается одним из манифестов научной революции XVII века.

В философии

Бэкон провозгласил опыт единственным источником знания и целью науки — увеличение власти человека над природой («Знание — сила»). Его критика схоластики и учение об идолах стали важным шагом в формировании эмпирической традиции в философии. Идеи Бэкона развивали Томас Гоббс, Джон Локк и другие философы-эмпирики. В то же время, метод Бэкона был далёк от современной научной практики: он недооценивал роль математики и гипотез, а его индукция была слишком механистичной.

В науке

Хотя сам Бэкон не был учёным-практиком и не сделал крупных открытий, его методологическая программа оказала прямое влияние на организацию научных исследований. Его идеи вдохновляли создателей Лондонского королевского общества (1660), которое стало одним из первых научных сообществ, ориентированных на экспериментальное естествознание. В «Новом Органоне» впервые была чётко сформулирована идея о необходимости коллективного, систематического и организованного изучения природы, что стало основой для развития современной науки.

Критика

Современные философы и историки науки отмечают ряд недостатков бэконовского метода. Во-первых, его индукция является «голой» — она предполагает, что обобщение можно сделать из простого перечисления фактов, без выдвижения предварительных гипотез. Во-вторых, Бэкон не учитывал роль дедукции и математического моделирования, которые стали ключевыми в работах Галилея и Ньютона. В-третьих, его учение о «формах» во многом оставалось метафизическим и не соответствовало развивающейся физике. Тем не менее, «Новый Органон» остаётся важнейшим историческим документом, заложившим основы современного научного мышления.

Интересные факты

• Название трактата является прямой отсылкой к «Органону» Аристотеля — сборнику логических сочинений, который в средневековой схоластике считался единственным инструментом познания. Бэкон сознательно противопоставил свой труд аристотелевскому.
• Эпиграфом к книге служит цитата из библейской Книги пророка Даниила: «Многие пройдут, и умножится знание».
• «Новый Органон» был написан на латыни — языке науки того времени. На английский язык книга была переведена лишь в XVIII веке.

Источники

• Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. — М.: Мысль, 1978.
• Субботин А. Л. Фрэнсис Бэкон. — М.: Наука, 1974.
• Рассел Б. История западной философии. — Новосибирск: Изд-во Новосибирского университета, 1994.
• Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. — СПб.: Петрополис, 1996.