Омовение — религиозный обряд очищения¶
Омовение — ритуальное очищение тела водой, совершаемое в ряде религий и народных традиций как условие допуска к богослужению, священнодействию или как элемент духовной практики. В исламе и иудаизме омовение имеет статус обязательного ритуала, в православии — статус традиции, восходящей к ветхозаветным нормам и раннехристианской практике.
¶Этимология
Русское слово «омовение» восходит к церковнославянскому «омытие» и глаголу «мыти» (омывать, мыть). В богослужебных текстах и житийной литературе оно употребляется для обозначения ритуального, а не бытового очищения. В научной и публицистической речи термин используется и в переносном смысле — например, «омовение ног» как обозначение жеста смирения.
¶Омовение в исламе
В исламе омовение (вуду, а также полное омовение — гусль) является обязательным условием совершения намаза (молитвы). Коран устанавливает: «О те, которые уверовали! Когда вы хотите приступить к молитве, умойте ваши лица и ваши руки до локтей, протрите ваши головы и ваши ноги до щиколоток» (5:6).
Различают два основных вида:
- Вуду — малое омовение: умывание лица, рук до локтей, протирание части головы, умывание ног до щиколоток. Совершается перед каждым намазом.
- Гусль — полное омовение тела, требуется после полового акта, послеродового периода, а также перед пятничной молитвой.
Омовение совершается чистой водой (тахара) и сопровождается соответствующим намерением (ният). При отсутствии воды допускается замена — таяммум (освобождение землёй). В исламской юриспруденции детально разработаны правила омовения, условия его действительности и обстоятельства, допускающие облегчённый вариант.
¶Омовение в иудаизме
В иудаизме ритуальное омовение связано с системой ритуальной чистоты (тахара), описанной в книгах Левит и Исход. Основные формы:
- Нетилат йодаим — омовение рук перед благословением над хлебом и вином, а также после посещения кладбища.
- Тевила — полное погружение в ритуальную купальню (микве). Требуется женщинам после менструации и родов, новообращённым, а также в ряде других случаев.
Миква — водоём с природной (или собранной дождевой) водой — является обязательной принадлежностью еврейской общины. Строительство миквы традиционно относилось к числу важнейших общественных нужд.
¶Омовение в христианстве
В православии омовение сохраняет значение подготовительного и очищающего действия, но не имеет статуса обязательного ритуала, как в исламе и иудаизме. Существует несколько традиций:
- Омовение рук и лица перед молитвой и причащением. На Литургии святых даров священник омывает руки с произнесением слов 25-го псалма: «Омыею в неповинных руки мои…».
- Омовение ног — в память о том, как Христов омыл ноги ученикам на Тайной вечере (Ин. 13:5–15). В Великий четверг омовение ног совершается в некоторых монастырях и патриаршем служении.
- Омовение покойника — элемент подготовки тела к погребению, совершаемый родственниками или специальными служащими.
В католицизме омовение рук священника перед мессой (лабето) является литургической нормой, а в ряде протестантских общин практикуется ритуальное крещальное омовение или омовение как часть богослужения.
¶Омовение в других традициях
В индуизме омовение в священных реках, прежде всего в Ганге, считается средством очищения от грехов; особое значение имеет паломничество в Варанаси. В буддизме омовение статуй Будды водой и цветами — распространённый обряд в странах Юго-Восточной Азии.
В доисламской Аравии и у ряда народов Ближнего Востока омовение перед языческими обрядами было распространено задолго до появления ислама; исламский вуду во многом кодифицировал и переосмыслил эти практики.
¶Омовение в русской традиции
В дореволюционной России омовение было частью повседневной религиозной культуры. Крестьяне перед входом в церковь умывали руки и лицо, а в монастырях существовали специальные купальни. Баня, хотя и была бытовым явлением, воспринималась и как элемент нравственного очищения; в народных представлениях грязь и грех нередко отождествлялись.
¶Значение
Омовение объединяет в себе три аспекта: гигиенический (очищение тела), ритуальный (соблюдение требований к священнодействию) и символический (очищение души). В большинстве традиций вода выступает как универсальный символ обновления и очищения, а сам обряд — как граница между профанным и сакральным.
Источники:
- Коран, сура 5 («Аль-Маида»), аят 6
- Танах, книги Левит и Исход
- Евангелие от Иоанна, глава 13
- «История религий» — учебное пособие, раздел об исламе и иудаизме
- Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля