Орифламма¶

Орифламма — это боевое знамя средневековых французских королей, представлявшее собой стяг из красного шёлка с особым кроем, напоминавшим языки пламени. Орифламма считалась главной военной святыней Французского королевства, символом королевской власти и божественного покровительства. Поднималась она только в случаях крайней опасности для государства или перед решающими сражениями, обычно в присутствии самого монарха.

¶Происхождение и название

Название «орифламма» происходит от латинского auriflamma (буквально «золотое пламя») или aurea flamma («золотой огонь»). В средневековых хрониках и документах встречаются варианты: oriflambe, oriflamb, auriflambe. Этимология отражает внешний вид знамени — его яркий красный цвет и характерную форму, напоминающую языки пламени, а также, возможно, золотые украшения или вышивку.

Первое достоверное упоминание орифламмы относится к 1124 году, когда король Людовик VI Толстый поднял её перед битвой при Бремюле. Однако легендарная традиция связывает происхождение знамени с более ранним периодом — с эпохой Карла Великого или даже с даром свыше. Согласно одной из версий, орифламма была вручена Карлу Великому папой Львом III во время коронации в 800 году. Другая легенда гласит, что знамя было подарено королю Дагоберту I (VII век) аббатством Сен-Дени.

¶Внешний вид и устройство

Орифламма представляла собой прямоугольное полотнище из красного шёлка, которое крепилось к древку не по всей ширине, а только в верхней части. Нижняя часть полотнища была рассечена на несколько длинных, заострённых полос — «языков», что придавало знамени вид горящего пламени. Количество этих полос могло варьироваться, но чаще всего их было три или пять.

Размеры орифламмы точно не установлены, но по описаниям современников, она была достаточно велика, чтобы её можно было видеть издалека. На полотнище, как правило, отсутствовали изображения святых или гербов — главным символом был сам красный цвет и форма. Однако встречаются упоминания о золотых кистях, бахроме и вышивке золотыми нитями по краям. Древко знамени завершалось навершием в виде копья или креста.

¶Символическое значение

Красный цвет орифламмы имел глубокое символическое значение. Он ассоциировался с кровью Христа и мученичеством, а также с огнём Святого Духа. Поднятие орифламмы означало, что король готов сражаться до последней капли крови, не беря пленных и не ожидая пощады. В этом смысле орифламма была не просто знаменем, а объявлением войны на уничтожение — «смертельной войны» (лат. bellum mortale).

Считалось, что орифламма обладает чудодейственной силой. Хронисты писали, что она приносит победу, ослепляет врагов и защищает воинов. В то же время, потеря или осквернение знамени воспринимались как величайшее бедствие и позор.

¶История использования

¶XII–XIII века

Впервые орифламма была поднята Людовиком VI в 1124 году против войск императора Священной Римской империи Генриха V. В XII–XIII веках знамя хранилось в аббатстве Сен-Дени, где находилась усыпальница французских королей. Перед походом король лично прибывал в аббатство, получал орифламму из рук аббата и клялся защищать церковь и королевство.

Филипп II Август использовал орифламму в битве при Бувине (1214), где французы одержали решающую победу над коалицией феодалов. Людовик VIII нёс её во время Альбигойского крестового похода. Людовик IX Святой взял орифламму в Седьмой крестовый поход (1248–1254), но в Египте она была утеряна — по одной версии, захвачена мамлюками, по другой — уничтожена, чтобы не досталась врагу. После этого была изготовлена новая орифламма, которую Людовик IX снова освятил в Сен-Дени.

¶XIV–XV века

В XIV веке орифламма стала символом королевской власти в период Столетней войны (1337–1453). Филипп VI Валуа поднял её в битве при Креси (1346), но французы потерпели сокрушительное поражение. Иоанн II Добрый нёс орифламму в битве при Пуатье (1356), где был взят в плен, а знамя захвачено англичанами. Впоследствии оно было выкуплено.

Карл VI, страдавший приступами безумия, редко использовал знамя. Однако его сын, Карл VII, вновь поднял орифламму в 1429 году, когда Жанна д’Арк вела французские войска на освобождение Орлеана. В битве при Пате (1429) орифламма была снова захвачена англичанами, но позже возвращена.

¶Конец использования

Последний раз орифламма была поднята в 1498 году королём Людовиком XII во время войны с Италией. Однако уже в начале XVI века она утратила своё значение. Франциск I, предпочитавший личный штандарт с саламандрой, не использовал древнее знамя. В 1536 году, после смерти дофина Франциска, орифламма была окончательно снята с хранения в Сен-Дени и больше не применялась.

В 1793 году, во время Французской революции, оригинальная орифламма была уничтожена вместе с другими королевскими регалиями. До наших дней сохранились лишь её изображения в миниатюрах, гравюрах и описания в хрониках.

¶Изображения и реконструкции

Наиболее известное изображение орифламмы содержится в «Больших французских хрониках» (XIV век), где она показана как красное знамя с тремя золотыми языками. В «Книге о турнирах» короля Рене Анжуйского (XV век) орифламма изображена с пятью языками. На гобелене из серии «Дама с единорогом» (конец XV века) также присутствует стилизованное изображение знамени.

Современные реконструкции орифламмы, выполненные историками и реконструкторами, основаны на этих источниках. Обычно они представляют собой красное шёлковое полотнище размером около 2×1,5 метра с тремя или пятью заострёнными полосами.

¶Влияние на культуру

Орифламма стала символом французской монархии и воинской доблести. Её образ использовался в геральдике: красный цвет с золотом стал основой королевского герба Франции. В литературе орифламма упоминается в «Песни о Роланде», хрониках Жуанвиля и Фруассара, а также в романах Вальтера Скотта («Квентин Дорвард») и Александра Дюма («Асканио»).

В современной Франции название «Орифламма» носят некоторые военные подразделения, а также спортивные клубы. В геральдике термин «орифламма» используется для обозначения знамени с рассечённым нижним краем.

¶Источники

1. Contamine, Philippe. L’oriflamme de Saint-Denis aux XIVe et XVe siècles. — Nancy, 1973.
2. Le Goff, Jacques. Saint Louis. — Paris: Gallimard, 1996.
3. Блок, Марк. Короли-чудотворцы. — М.: Языки русской культуры, 1998.
4. Фавье, Жан. Столетняя война. — СПб.: Евразия, 2009.
5. Большие французские хроники (XIV век) — иллюминированные рукописи, Национальная библиотека Франции.