Памирские народы

Памирские народы — это группа этнических общностей, населяющих высокогорные регионы Памира и прилегающих территорий (Горно-Бадахшанская автономная область Таджикистана, а также сопредельные районы Афганистана, Пакистана и Китая). Они относятся к восточноиранской языковой группе индоевропейской семьи и объединены общностью происхождения, культурными традициями и исторической судьбой. В отличие от большинства таджиков, исповедующих суннитский ислам, памирские народы в своей массе придерживаются исмаилизма (ветвь шиизма). Численность памирских народов оценивается примерно в 300–350 тысяч человек, из которых около 200–250 тысяч проживают в Таджикистане.

История

Происхождение и ранние этапы

Памирские народы являются потомками древнего восточноиранского населения, которое населяло Центральную Азию ещё в I тысячелетии до н. э. Их предки входили в состав скифо-сакских племён, а позднее — в состав государственных образований, таких как Кушанское царство и Эфталитский союз. В раннем Средневековье регион Памира оказался в сфере влияния Тюркского каганата, а затем — Арабского халифата, однако горный рельеф способствовал сохранению языковой и культурной изоляции.

Исламизация и исмаилизм

Распространение ислама на Памире началось в VIII–IX веках, однако в отличие от равнинных территорий, где утвердился суннизм, в высокогорьях получила распространение шиитская ветвь — исмаилизм. Это связано с деятельностью миссионеров (да'и), действовавших в XI–XIII веках, в частности с именем Насира Хусрава (1004–1088), персидского поэта и философа, который нашёл убежище на Памире и считается духовным покровителем памирцев. Исмаилизм стал важнейшим маркером идентичности памирских народов, отличающим их от окружающих суннитских народов (таджиков, узбеков, киргизов).

В составе Российской империи и СССР

В конце XIX века, в период «Большой игры», Памир вошёл в состав Российской империи (1895 год). Российская администрация установила контроль над Восточным Памиром, а западные районы отошли к Афганистану. В советский период (с 1920-х годов) была создана Горно-Бадахшанская автономная область (ГБАО) в составе Таджикской ССР. Советская власть проводила политику коренизации, что способствовало развитию письменности на основе кириллицы для ряда памирских языков (шугнанского, рушанского, ваханского и др.), созданию школ и культурных учреждений. Однако в 1930–1940-е годы многие памирские интеллектуалы подверглись репрессиям.

Постсоветский период

После распада СССР в 1991 году ГБАО осталась в составе независимого Таджикистана. В 1992–1997 годах регион стал ареной гражданской войны, в которой памирцы в основном поддерживали Объединённую таджикскую оппозицию. В 1990-е годы усилилась религиозная идентичность, связанная с исмаилизмом, и возросла роль духовного лидера — Ага-хана IV (принца Карима аль-Хусейни), который оказывал гуманитарную и экономическую помощь региону. В настоящее время памирские народы сохраняют свою культурную самобытность, но сталкиваются с проблемами экономической депрессии, миграции и ассимиляции.

Классификация и языки

Этнические группы

Памирские народы не являются единым этносом, а представляют собой конгломерат близкородственных групп, каждая из которых имеет свой язык и самоназвание. Основные группы:

• Шугнанцы (самоназвание — шугнани) — самая многочисленная группа (около 100–120 тысяч человек), проживают в долинах рек Гунт и Шахдара (Таджикистан) и в соседних районах Афганистана.
• Рушанцы (рушни) — около 20–25 тысяч человек, населяют долину реки Бартанг (Таджикистан) и приграничные районы Афганистана.
• Ваханцы (вахи) — около 50–70 тысяч человек, живут в Ваханском коридоре (Афганистан), а также в Таджикистане, Пакистане и Китае.
• Ишкашимцы (ишкашими) — около 5–10 тысяч человек, населяют верховья реки Пяндж (Таджикистан и Афганистан).
• Сарыкольцы (сарыколи) — около 20–30 тысяч человек, проживают в Ташкурган-Таджикском автономном уезде (Синьцзян-Уйгурский автономный район, Китай).
• Язгулемцы (язгулями) — около 8–10 тысяч человек, живут в долине реки Язгулем (Таджикистан).
• Мунджанцы (мунджи) — около 5–10 тысяч человек, проживают в провинции Бадахшан (Афганистан).

Кроме того, выделяются более малочисленные группы: бартангцы, хуфцы, орошорцы, сангличцы и другие.

Языки

Языки памирских народов относятся к восточноиранской подгруппе иранской группы индоевропейской семьи. Они не являются взаимопонятными, но объединены в так называемую «памирскую языковую группу». Крупнейшие языки: шугнанский, рушанский, ваханский, ишкашимский, сарыкольский, язгулемский, мунджанский. В Таджикистане для некоторых из них (шугнанского, рушанского, ваханского) разработана письменность на основе кириллицы, однако в повседневной жизни они остаются преимущественно устными языками. В качестве литературного и официального языка памирцы Таджикистана используют таджикский, в Афганистане — дари, в Китае — уйгурский и китайский.

Религия

Исмаилизм

Подавляющее большинство памирских народов являются последователями исмаилизма — одной из ветвей шиитского ислама. Исмаилиты признают имамат (духовное руководство) в роду Ага-ханов, который ведёт свою линию от пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму и имама Али. Духовным лидером памирцев с 1957 года является Ага-хан IV (принц Карим аль-Хусейни). Исмаилизм отличается от суннизма и других шиитских течений акцентом на эзотерическое толкование Корана (батин), а также на социальную и образовательную деятельность. В регионе действуют школы, больницы и культурные центры, основанные сетью Ага-хана (Aga Khan Development Network).

Другие верования

В некоторых группах (например, у язгулемцев и мунджанцев) сохраняются элементы доисламских верований — культ предков, почитание священных мест (мазаров), а также зороастрийские и анимистические традиции. Однако в целом религиозная практика памирцев строго исмаилитская.

Культура и быт

Традиционное хозяйство

Основу традиционного хозяйства памирских народов составляют:

• Террасное земледелие — выращивание зерновых (пшеница, ячмень), бобовых, овощей, а также фруктов (абрикосы, яблоки, груши) в условиях высокогорья.
• Скотоводство — разведение овец, коз, яков, крупного рогатого скота. Отгонное скотоводство практикуется в летние месяцы на высокогорных пастбищах (джайлоо).
• Ремёсла — ковроткачество, вязание, обработка шерсти, изготовление деревянной утвари и ювелирных изделий.

Жилище

Традиционное жилище памирцев — каменный или глинобитный дом с плоской крышей, часто двухэтажный. Внутреннее убранство включает ниши для хранения вещей, очаг (камин) и деревянные колонны, поддерживающие крышу. В домах исмаилитов часто имеется молитвенная комната (джамаат-хана).

Одежда

Традиционная мужская одежда: рубаха (курта), широкие штаны, халат (чапан) и тюбетейка (токи). Женская одежда: длинное платье (курта), шаровары, головной убор (платок или тюбетейка). В горных районах распространены шерстяные чулки и кожаные сапоги.

Кухня

Основу питания составляют мучные изделия (лепёшки, лапша), молочные продукты (йогурт, сыр, масло), мясо (баранина, говядина, яка), а также чай с молоком, солью и маслом. Традиционное блюдо — «шурбо» (суп с мясом и овощами) и «курутоб» (лепёшка с мясом и соусом).

Фольклор и музыка

Памирские народы богаты устным народным творчеством: эпосы, сказки, легенды, песни. Особое место занимает поэзия Насира Хусрава. Музыкальные инструменты: дутар (струнный), рубаб (струнный), най (флейта), дойра (барабан). Танцы — «памирский танец» (с прыжками и вращениями) — популярны на праздниках.

Современное положение

Демография и миграция

В Таджикистане памирские народы составляют большинство населения Горно-Бадахшанской автономной области (около 95% населения региона). В Афганистане они проживают в провинции Бадахшан, в Пакистане — в Гилгит-Балтистане, в Китае — в Ташкурган-Таджикском автономном уезде. В постсоветский период значительная часть памирцев мигрировала в Россию, Казахстан и другие страны в поисках работы. В России памирские общины существуют в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге и других городах.

Экономика

Экономика Памира остаётся слаборазвитой. Основные отрасли: сельское хозяйство (в основном натуральное), туризм (горный туризм, альпинизм), добыча полезных ископаемых (руды, драгоценные камни). В Таджикистане регион получает дотации из центрального бюджета, а также помощь от международных организаций, включая Aga Khan Development Network.

Образование и культура

В Таджикистане памирские языки изучаются в школах ГБАО как факультативные предметы. Существуют культурные центры, музеи и театры. В 1990-е годы возродился интерес к традиционной культуре, проводятся фестивали (например, «Памирский фестиваль»). Однако в условиях глобализации и миграции происходит постепенная утрата языка и традиций, особенно среди молодёжи.

Интересные факты

• Памирские народы известны своим долголетием: в регионе зафиксировано множество случаев жизни старше 100 лет, что связывают с горным климатом и традиционным питанием.
• Ваханский коридор — узкая полоса территории Афганистана, населённая ваханцами, — является историческим маршрутом Великого шёлкового пути.
• Памирские языки считаются одними из самых архаичных среди иранских языков, сохраняя черты древнеиранского строя.
• Духовный лидер исмаилитов Ага-хан IV регулярно посещает Памир, что укрепляет религиозную и культурную идентичность памирцев.

Источники

• Андреев М. С. Таджики долины Хуф (Верховья Аму-Дарьи). — Сталинабад, 1953.
• Грюнберг А. Л. Языки Восточного Гиндукуша. — М.: Наука, 1980.
• Кисляков Н. А. Памирские народы // Народы Средней Азии и Казахстана. — М.: Изд-во АН СССР, 1962.
• Литвинский Б. А. Древние кочевники «Крыши мира». — М.: Наука, 1972.
• Махмудов М. Памирские народы: история, культура, язык. — Душанбе, 2005.
• Стеблин-Каменский И. М. Очерки по истории памирских языков. — М.: Восточная литература, 1999.
• Энциклопедия «Народы и религии мира». — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.