Пьер Леру

Пьер Леру (фр. Pierre Leroux, 7 апреля 1797, Берси — 12 апреля 1871, Париж) — французский философ, публицист, экономист и политический деятель, один из основоположников французского социализма. Ввёл в научный и политический обиход термин «социализм», который впервые употребил в 1833 году в статье «Об индивидуализме и социализме». Леру разработал концепцию «религиозного социализма», стремился соединить идеи социальной справедливости с христианскими ценностями, оказал значительное влияние на развитие утопического социализма и общественной мысли XIX века.

Биография

Ранние годы и образование

Пьер Леру родился в семье мелкого торговца. Его отец содержал кафе в Берси (ныне в составе Парижа), где собирались республикански настроенные интеллектуалы. В юности Леру работал в типографии, затем поступил в лицей Карла Великого, где проявил интерес к философии и литературе. После окончания лицея он некоторое время работал переписчиком и корректором, что позволило ему самостоятельно изучить труды Жан-Жака Руссо, Этьенна Бонно де Кондильяка и немецких идеалистов.

Журналистская деятельность

В 1824 году Леру вместе с Полем-Франсуа Дюбуа основал журнал «Le Globe» («Глобус»), который первоначально был литературным изданием, но вскоре превратился в рупор либеральной и социалистической оппозиции режиму Реставрации. После Июльской революции 1830 года журнал стал органом сен-симонистов, однако Леру вскоре разошёлся с этим течением из-за его авторитарных тенденций и религиозного мистицизма.

В 1830-е годы Леру активно публиковался в различных изданиях, в том числе в «Revue Encyclopédique» и «Revue Indépendante», которые он основал совместно с Жорж Санд. Его статьи были посвящены критике капитализма, индивидуализма и экономического либерализма, а также поиску альтернативной модели общественного устройства.

Политическая деятельность

Леру принимал участие в революционных событиях 1848 года. После Февральской революции он был избран в Учредительное собрание, где примыкал к левому крылу. В 1849 году он был избран в Законодательное собрание, но после государственного переворота Луи-Наполеона Бонапарта (1851) был вынужден эмигрировать. Он жил на острове Джерси, затем в Лондоне, где продолжал писать философские и политические трактаты. В 1869 году, после амнистии, вернулся во Францию. Умер в Париже в 1871 году, вскоре после событий Парижской коммуны, к которым относился с симпатией, но в которых не участвовал из-за преклонного возраста.

Философские и социальные идеи

Социализм как антитеза индивидуализму

Леру ввёл термин «социализм» для обозначения учения, противоположного «индивидуализму». В своей статье «Об индивидуализме и социализме» (1833) он писал, что индивидуализм, доведённый до крайности, разрушает общественные связи и ведёт к эгоизму, а социализм, напротив, утверждает приоритет общего блага и солидарности. При этом Леру не отрицал значения личности, но полагал, что свобода человека возможна только в справедливо организованном обществе.

Религиозный социализм

Леру стремился примирить социализм с христианством. Он критиковал католическую церковь за её союз с монархией и богатыми, но считал, что первоначальное христианство содержало идеи равенства и братства. В своих работах «О человечестве» (1840) и «О равенстве» (1848) он развивал концепцию «религии человечества», основанной на любви к ближнему и социальной справедливости. Эта идея оказала влияние на христианских социалистов как во Франции, так и в других странах.

Критика капитализма и частной собственности

Леру выступал против неограниченной частной собственности, которая, по его мнению, ведёт к эксплуатации и социальному неравенству. Он предлагал систему «ассоциаций» — добровольных производственных кооперативов, в которых рабочие владели бы средствами производства и делили прибыль. В отличие от Карла Маркса, Леру не призывал к насильственному свержению существующего строя, а надеялся на постепенное реформирование общества через просвещение и моральное совершенствование.

Концепция «циркуляра»

Леру разработал оригинальную экономическую теорию, названную им «циркуляром». Он предлагал создать государственный банк, который бы выдавал беспроцентные кредиты рабочим ассоциациям, а также ввести прогрессивный налог на богатство. Эти меры, по его мнению, должны были постепенно вытеснить частный капитал и установить социальную справедливость без революции.

Основные произведения

«О человечестве, его принципах и его будущем» (1840)

Это главный философский труд Леру, в котором он излагает свою систему «религиозного социализма». Книга состоит из трёх частей: критика индивидуализма, обоснование социализма как «религии человечества» и проект идеального общества. Леру утверждает, что история движется от «животного состояния» через «индивидуализм» к «социализму», который станет высшей стадией развития.

«Об индивидуализме и социализме» (1833)

Статья, в которой впервые употреблён термин «социализм». Леру противопоставляет два принципа: индивидуализм, основанный на эгоизме и конкуренции, и социализм, основанный на солидарности и кооперации. Он пишет, что «социализм — это не что иное, как доктрина, которая утверждает, что человек должен жить не для себя одного, а для всего человечества».

«О равенстве» (1848)

Политический памфлет, написанный в период Второй республики. Леру защищает идею равенства как политического, так и экономического. Он критикует буржуазных либералов, которые провозглашают равенство перед законом, но допускают огромное имущественное неравенство.

«План республиканской конституции» (1848)

Проект конституции, предложенный Леру в Учредительном собрании. Он включал в себя право на труд, бесплатное образование, прогрессивное налогообложение и создание системы социального обеспечения. Проект не был принят, но оказал влияние на последующее развитие французского социального законодательства.

Влияние и критика

Влияние на социалистическую мысль

Идеи Леру оказали значительное влияние на развитие социализма во Франции и за её пределами. Его термин «социализм» был подхвачен другими мыслителями, включая Луи Блана, Шарля Фурье и даже Карла Маркса (хотя Маркс относился к Леру критически). Концепция «ассоциаций» Леру повлияла на кооперативное движение в Европе. В России его идеи были известны благодаря переводам и статьям в журналах, их изучали народники и ранние русские социалисты.

Критика

Леру подвергался критике как слева, так и справа. Марксисты упрекали его в утопизме и идеализме, в том, что он заменяет классовую борьбу моральными проповедями. Либералы и консерваторы критиковали его за нападки на частную собственность и религиозный радикализм. Католическая церковь осудила его «религию человечества» как ересь. Кроме того, практические проекты Леру (например, его банковская реформа) так и не были реализованы, что дало повод считать его идеи неосуществимыми.

Современное значение

В современной историографии Пьер Леру рассматривается как одна из ключевых фигур раннего социализма, предшественник социал-демократии и христианского социализма. Его работы изучаются в контексте истории политической философии, экономической мысли и истории Франции XIX века. Термин «социализм», введённый Леру, продолжает оставаться одним из центральных понятий политической лексики.

Источники

1. Leroux P. De l’humanité, de son principe et de son avenir. — Paris: Perrotin, 1840.
2. Leroux P. De l’individualisme et du socialisme. — Paris: Le Globe, 1833.
3. Leroux P. De l’égalité. — Paris: Boussac, 1848.
4. Bouglé C. Pierre Leroux et le socialisme français. — Paris: Alcan, 1905.
5. Viard J. Pierre Leroux et les socialistes européens. — Paris: PUF, 1972.
6. История социалистических учений: Сборник статей. — М.: Наука, 1985.