Персонификация как литературный и культурный приём¶

Персонификация (от лат. persona — личность, маска и facere — делать) — троп, состоящий в наделении неживых предметов, абстрактных понятий, природных явлений или коллективных существ признаками живого существа: обликом, характером, речью, эмоциями и поступками. Персонификация является частным случаем олицетворения и широко применяется в литературе, изобразительном искусстве, мифологии, риторике, политике и повседневной речи.

¶Отличие от олицетворения

В русском языкознании термины «олицетворение» и «персонификация» часто употребляются как синонимы, однако между ними проводят различие. Олицетворение — более широкое понятие: оно включает придание неживому свойств живого (движение, голос, волю) без создания полноценного образа. Персонификация предполагает конструирование персонажа — устойчивого образа с именем, атрибутами и социальными связями. Например, выражение «ветер шепчет» — олицетворение, а образ богини Фемиды с повязкой на глазах и весами — персонификация.

¶История и мифологические корни

Персонификация — один из древнейших механизмов мифологического мышления. Античные религии строились во многом на персонификации: abstractные понятия обретали облик божеств. Древнегреческая традиция знала Нюкс (Ночь), Гемеру (Зарю), Керос (Судьбу), Танатос (Смерть), Эрос (Любовь), Плутос (Богатство). Римская мифология развивала этот принцип: Фортуна (Удача), Конкордия (Согласие), Виктория (Победа), Пудицития (Стыдливость), Либертас (Свобода) получали храмы, жречество и культ.

В христианской традиции персонификация также присутствует — например, образ Смерти всаднике в Апокалипсисе, аллегорические фигуры Греха и Смерти в «Потерянном рае» Джона Мильтона. В средневековой морали-аллегории персонификации добродетелей и пороков стали основой драматургии и изобразительного искусства.

¶Виды персонификации

Выделяют несколько типов персонификации по объекту и масштабу:

• Абстрактных понятий — Любовь, Смерть, Справедливость, Время (Кронос/Сатурн). Наиболее распространённый тип.
• Явлений природы — ветер, солнце, реки (Днепр-батюшка, Волга-матушка в русском фольклоре).
• Предметов и артефактов — корабль «нёсся», меч «жаждал крови».
• Коллективных субъектов — народ, армия, город («Москва — третий Рим», «Париж обиделся»).
• Времени и исторических процессов — «История судит», «Время лечит».

¶Персонификация в русской литературе

Русская поэзия активно использует персонификацию как средство лиризации. В баснях Крылова персонифицированы социальные типы и абстракции; в романтической поэзии Пушкина и Лермонтова персонификация служит инструментом одушевления пейзажа. Устойчивы фольклорные персонификации: реки-матушки, ветры-братья, месяц-братец. В советской поэзии персонификация применялась для аллегорий (образ Родины-матери, Отечества).

¶Персонификация в изобразительном искусстве и политике

В изобразительном искусстве персонификация лежит в основе аллегории. Микеланджело создал персонификации «Ночи», «Дня», «Утра», «Вечера» на саркофаге Лоренцо Медичи. Французская революция породила образ Марианны — персонификации Французской республики и свободы. В России аналогичную роль играла фигура «Матери-Родины», особенно распространённая в пропаганде Великой Отечественной войны (плакат И. Б. Толкачёва «Родина-мать зовёт!», 1941).

Современная политическая риторика продолжает использовать персонификацию: государственные институты, нации и идеи описываются через метафоры живого существа («спящий вулкан», «молодой демократия»).

¶Персонификация в языке и речи

Часть персонификаций закрепилась в языке настолько, что перестала восприниматься как троп: «солнце взошло», «дождь заливает», «небо плачет». Лингвисты относят их к категории «мертвых» метафор. В деловой и научной речи персонификация встречается реже, но сохраняется в устойчивых выражениях: «рынок требует», «закон запрещает».

¶Критика

Рационалистическая критика указывает на то, что персонификация может искажать понимание реальности, приписывая агентность там, где его нет (например, в экономическом дискурсе «рынок хочет» маскирует действия конкретных людей). Вместе с тем когнитивная лингвистика рассматривает персонификацию как универсальный когнитивный механизм, облегчающий восприятие абстрактного через проекцию человеческого опыта.

¶Примечания

В школьном курсе русского языка и литературы персонификация изучается наравне с метафорой, эпитетом, гиперболой и является объектом заданий ЕГЭ по литературе.

Источники:

• Творогов О. Л. «Что такое персонификация» // Словарь литературных терминов.
• Лотман Ю. М. «Анализ поэтического текста».
• Топоров В. Н. «Миф. Ритуал. Символ. Образ».
• Квятковский А. Ф. «Поэтический словарь».
• Лихачёв Д. С. «Поэтика древнерусской литературы».