Питер Сорокин

Питер Сорокин — русско-американский социолог, культуролог и общественный деятель, один из основоположников теорий социальной стратификации, социальной мобильности и циклической динамики социокультурных суперсистем. Основатель социологического факультета Гарвардского университета, президент Международной социологической ассоциации (ISA). Сорокин разработал интегральную парадигму социологии, синтезирующую эмпирические, рационалистические и интуитивистские методы познания общества.

Биография

Ранние годы и образование

Питирим Александрович Сорокин родился 21 января (2 февраля) 1889 года в селе Турья Яренского уезда Вологодской губернии (ныне Республика Коми) в семье ремесленника-золотых дел мастера. Рано потерял мать, воспитывался отцом, который страдал алкоголизмом. После смерти отца в 1901 году вместе с братом перебивался случайными заработками, батрачил.

В 1904 году поступил в Хреновскую церковно-учительскую школу, где увлёкся революционными идеями. В 1906 году вступил в партию эсеров (социалистов-революционеров), за что в 1907 году был арестован и провёл несколько месяцев в тюрьме Костромы. После освобождения переехал в Санкт-Петербург, где в 1909 году экстерном сдал экзамены за гимназический курс и поступил в Психоневрологический институт, а затем — на юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Его учителями были выдающиеся учёные М. М. Ковалевский, Л. И. Петражицкий, Е. В. Де Роберти.

Научная и политическая деятельность в России

После окончания университета в 1914 году Сорокин был оставлен на кафедре для подготовки к профессорскому званию. В 1917 году, после Февральской революции, активно участвовал в политической жизни: был избран членом Всероссийского Учредительного собрания от партии эсеров, занимал пост секретаря по делам печати при Временном правительстве. После Октябрьской революции 1917 года выступил против большевиков, за что в 1918 году был арестован и приговорён к расстрелу, но помилован после вмешательства Ленина.

В 1920 году Сорокин вернулся к научной работе, стал профессором Петроградского университета, основал кафедру социологии. В 1922 году опубликовал фундаментальный труд «Система социологии» в двух томах. Однако в августе 1922 года был выслан из Советской России в составе большой группы интеллигенции на «философском пароходе».

Эмиграция и работа в США

В 1923 году по приглашению социологов Э. Росса и Ф. Гиддингса Сорокин переехал в США. Преподавал в Иллинойсском университете (1923–1924), затем в Университете Миннесоты (1924–1930). В 1930 году получил американское гражданство. В том же году основал социологический факультет Гарвардского университета и возглавлял его до 1959 года. Под его руководством факультет стал ведущим центром социологической науки в мире, где учились и работали Т. Парсонс, Р. Мертон, Дж. Хоманс.

В 1937–1941 годах опубликовал четырёхтомный труд «Социальная и культурная динамика», принёсший ему мировую известность. В 1960 году избран президентом Международной социологической ассоциации. Умер 11 февраля 1968 года в Уинчестере (штат Массачусетс).

Основные теории и вклад в науку

Теория социальной стратификации и мобильности

Сорокин ввёл в научный оборот понятие «социальное пространство», отличное от географического. Социальная стратификация рассматривается им как дифференциация населения на иерархические классы и слои по трём основным критериям:

• экономическому (доход и богатство);
• политическому (власть и авторитет);
• профессиональному (престиж и квалификация).

Социальная мобильность делится на горизонтальную (перемещение внутри одного уровня) и вертикальную (переход в более высокий или низкий слой). Сорокин показал, что ни одно общество не является абсолютно закрытым или открытым — степень мобильности варьируется исторически. Он также описал каналы вертикальной мобильности: армия, церковь, школа, политические и профессиональные организации.

Теория социокультурной динамики

Центральная концепция Сорокина — учение о социокультурных суперсистемах. Он выделил три типа культур, сменяющих друг друга циклически:

1. Идеациональная культура — основана на вере в сверхчувственную реальность (Бог, абсолют). Доминирует в Средневековой Европе. Ценности — аскетизм, духовность, вера.
2. Чувственная (сенсатная) культура — ориентирована на материальные блага, эмпирическое познание, гедонизм. Характерна для Западной Европы с эпохи Возрождения до начала XX века.
3. Идеалистическая культура — синтез двух предыдущих, гармоничное сочетание чувственного и духовного. Пример — эпоха Античности (Греция V–IV вв. до н. э.) и Ренессанс.

Сорокин утверждал, что современное западное общество переживает кризис чувственной культуры, который неизбежно приведёт к переходу к новой идеациональной или идеалистической фазе. Этот кризис проявляется в росте преступности, распаде семьи, упадке искусства и морали.

Интегральная социология

В поздний период творчества Сорокин разработал интегральную парадигму, согласно которой социальная реальность познаётся через три канала:

• чувственное восприятие (эмпирика);
• рациональное мышление (логика);
• интуицию (сверхчувственное озарение).

Он критиковал позитивизм и эмпиризм за однобокость, призывая учитывать духовные и альтруистические аспекты человеческого бытия. В 1950-е годы основал Гарвардский исследовательский центр по творческому альтруизму, изучавший феномены бескорыстной любви и самопожертвования.

Теория революции

В работе «Социология революции» (1925) Сорокин проанализировал механизмы социальных переворотов. Он утверждал, что революции — это патологические процессы, разрушающие социальную ткань: они подавляют инстинкты (пищевой, самосохранения, свободы), ведут к голоду, репрессиям и снижению уровня культуры. Сорокин противопоставлял революции эволюционные реформы, которые, по его мнению, являются единственным путём здорового развития общества.

Критика и влияние

Критика

• Марксистские социологи (в том числе советские) критиковали Сорокина за антикоммунистическую позицию, отрицание классовой борьбы как двигателя истории и циклический взгляд на развитие общества, противоречащий концепции прогресса.
• Эмпирически ориентированные социологи (например, П. Лазарсфельд) упрекали Сорокина в чрезмерной спекулятивности и недостаточной верификации его макроисторических обобщений.
• Т. Парсонс, ученик Сорокина, отошёл от его циклической модели в пользу эволюционной теории структурно-функционального анализа.

Влияние

Несмотря на критику, идеи Сорокина оказали глубокое влияние на развитие социологии:

• Его работы по социальной мобильности стали классикой и используются в современных исследованиях неравенства.
• Теория социокультурной динамики предвосхитила концепции «столкновения цивилизаций» С. Хантингтона и «конца истории» Ф. Фукуямы.
• Интегральная парадигма повлияла на развитие гуманистической и альтруистической социологии.
• В постсоветской России интерес к наследию Сорокина возродился: его труды переиздаются, в Ухте (Республика Коми) открыт музей, имя учёного носит Сыктывкарский государственный университет.

Основные труды

• «Преступление и кара, подвиг и награда» (1914)
• «Система социологии» (1920)
• «Социология революции» (1925)
• «Социальная мобильность» (1927)
• «Социальная и культурная динамика» (1937–1941, 4 тома)
• «Общество, культура и личность» (1947)
• «Власть и нравственность» (1959)
• «Главные тенденции нашего времени» (1964)

Источники

• Сорокин П. А. Дальняя дорога: Автобиография. — М.: Московский рабочий, 1992.
• Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. — М.: Политиздат, 1992.
• Голосенко И. А. Питирим Сорокин: судьба и труды. — Сыктывкар: Коми книжное издательство, 1991.
• Johnston B. Pitirim A. Sorokin: An Intellectual Biography. — Lawrence: University Press of Kansas, 1995.
• Nichols L. T. Science, Politics, and the Social Construction of Reality: The Case of Pitirim A. Sorokin // The American Sociologist. — 2017. — Vol. 48. — P. 267–291.