Посекунчики — русский фольклорный персонаж¶
Посекунчики — персонажи русского народного фольклора, злые духи-помощники, сопровождавшие по преданиям колдунов и ведьм. Согласно поверьям, посекунчики наносили людям невидимые удары, «секли» их, вызывая внезапную боль, и нередко изображались в виде маленьких существ, подстерегающих путников на дорогах и перекрёстках.
¶Происхождение и место в народной мифологии
Посекунчики относятся к разряду домовых и лесных духов, которых русский крестьянский фольклор населял множеством мелких существ, ответственных за конкретные неприятности. В отличие от более известных персонажей — домового, лешего, водяного — посекунчики не имели чётко закреплённого за ними хозяйства: их область действия — дороги, тропы и перекрёстки, где они, по поверьям, подстерегали одиноких путников.
Имя «посекунчик» образовано от глагола «сечь» (бить, рубить) с суффиксом, указывающим на постоянное совершение действия. В других диалектах встречались варианты названий: «посекач», «посекунь», «секач». Некоторые исследователи связывали посекунчиков с поверьем о «посечках» — болезненных уколах и покалываниях, которые крестьяне объясняли вредительством мелких духов.
¶Поверья и приметы
Согласно народным представлениям, посекунчики были невидимы для глаза и действовали преимущественно в сумерках и ночью. Их «удары» ощущались как резкая колющая или режущая боль в ногах, руках или боках — отсюда и название. Крестьяне связывали эти ощущения с колдовством: считалось, что посекунчики нападают на тех, кто возвращается с работы поздно, идёт через лес или поле без креста и заговорённой травы, а также на тех, кто чем-то провинился перед ведьмой или колдуном.
Основные приметы, по которым народ опознавал присутствие посекунчиков:
- внезапная острая боль в конечностях без видимой причины;
- ощущение, будто по ногам бегут мурашки или что-то царапает кожу;
- шорохи и тихие щелчки в кустах или под кочками на пустынной дороге;
- появление на дороге мелких теней, исчезающих при взгляде.
¶Связь с колдовством
Посекунчики, по поверьям, не действовали самостоятельно, а служили при колдунах и ведьмах. Считалось, что ведьма, желающая навредить человеку, посылала своих посекунчиков «иссечь» его на дороге, после чего у жертвы начинались болезни, недомогания и несчастья. В некоторых вариантах преданий посекунчики изображались в виде маленьких собачек, кошек или мышей, которые сопровождали ведьму в полёте на шабаш.
Крестьяне верили, что от посекунчиков можно защититься заговорёнными травами (полынью, чабрецом), нательным крестом, а также произнесением специальных молитв и заговоров. Одиноким женщинам и детям не рекомендовалось находиться на дорогах после заката солнца — именно в это время, по представлениям, посекунчики были особенно активны.
¶Сравнение с аналогами в других традициях
Образ посекунчиков имеет параллели в фольклоре других народов. В славянской мифологии им близки «навки» и «навьи детки» — мелкие духи, вредящие людям. В западноевропейской традиции сходные функции выполняли «пинки» (pucks) и «домовые шуты» (hobgoblins), которые также подстерегали путников и причиняли им физический дискомфорт. В балканском фольклоре аналогичные персонажи известны под названием «посекачи».
¶В культуре и литературе
Посекунчики упоминаются в собраниях русских народных сказок и этнографических описаниях XIX века. В частности, образы мелких лесных духов, нападающих на путников, встречаются в записях А. Н. Афанасьева «Народные русские сказки», хотя под этим именем посекунчики там не выделены отдельно. В современной неоязыческой и фэнтезийной литературе персонаж изредка появляется как один из мелких демонов славянского пантеона.
¶См. также
¶Источники
- Афанасьев А. Н. Народные русские сказки
- Веселовский А. Н. Из истории романа
- Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки
- Славянская мифология. Энциклопедический словарь