Преисподняя: понятие и значение¶
Преисподняя — в русском языке и православной традиции название нижнего, подземного мира мёртвых, места пребывания душ грешников после смерти и Страшного суда. Слово восходит к церковнославянскому «преисподняя» (от «преисподний» — нижний, глубочайший), и используется для обозначения подземного царства, противоположного небесному. В переносном значении преисподняя описывается как мрачное, мучительное состояние или место.
¶Этимология
Русское слово «преисподняя» происходит от церковнославянского прилагательного «преисподний», образованного приставкой «пре-» (усиление) и корнем «испод» — «низ, низина». В древнерусском языке «испод» означало нижнюю часть чего-либо, подполье, подземелье. Слово «преисподняя» встречается в русских текстах с XI—XII веков, преимущественно в переводах церковных книг, и изначально обозначало подземный мир, глубочайшее место под землёй.
В греческом переводе Библии (Септуагинте) соответствующим термином выступает «катабасис» (κατάβασις — «низхождение»), а в славянском переводе — «ад» или «преисподняя». В Ветхом Завете слово встречается, например, в Псалтири: «Воздвигни руки твои на преисподнюю» (Пс. 143:7), где речь идёт о глубине земли, царстве мёртвых.
¶Преисподняя в христианском богословии
В православном богословии преисподняя отождествляется с адом — местом, куда после смерти нисходят души умерших до всеобщего воскресения и Страшного суда. Согласно православному учению, после смерти душа человека предстаёт перед Богом на частном суде, где подводятся итоги земной жизни. Души праведников уходят в райское блаженство, а души грешников — в адские мучения, ощущаемые прежде всего как разлука с Богом.
В православной традиции подчёркивается, что адские мучения имеют не только физический, но и прежде всего духовный характер: это состояние полного отсутствия любви Божией. В отличие от западного католицизма, где с XIV века получило распространение учение о чистилище (промежуточном состоянии для душ, нуждающихся в очищении), православие отвергает существование чистилища и принимает только две участи после смерти — рай и ад.
В Новом Завете тема нисхождения во ад связана с сошествием Христа во ад после распятия — событием, которое празднуется православной церковью в Великую субботу. Согласно церковному преданию, Христос, претерпев смерть, сошёл в преисподнюю, разрушил её врата и воскресил находившихся там праведников ветхозаветного времени — Адама, Еву, пророков и царей.
¶Преисподняя в фольклоре и мифологии
В русском народном фольклоре преисподняя представлена как подземное царство, связанное с языческими представлениями о мире мёртвых. В народных сказках и былинах подземный мир описывается как место, куда герой спускается за волшебными предметами или за освобождением пленника. Типичные образы преисподней в фольклоре — подземный царь (часто отождествляемый с Чернобогом или Идом), подземные реки, мрачные чертоги.
Слово «преисподняя» в народном языке нередко заменялось более простыми выражениями: «тот свет», «подземелье», «ад», «пекло». Образ подземного мира в русском фольклоре соединял в себе христианские и дохристианские элементы, что отражает характерный для русской культуры синкретизм религиозных представлений.
¶Образ преисподней в литературе
Образ преисподней получил развитие в русской литературе XIX—XX веков. Наиболее известным произведением, в названии которого использован этот термин, является повесть Николая Гоголя «Страшная месть» (1832), где подземное царство выступает как обиталище чертей и колдовства. В поэме Александра Пушкина «Руслан и Людмила» (1820) присутствует мотив спуска в подземное царство, восходящий к фольклорным сюжетам.
В поэме Михаила Лермонтова «Демон» (1829—1839) преисподняя представлена как место изгнания и одиночества падшего духа. В романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» (1967) тема ада и преисподней развивается через образ Воланда и его свиты, а также через сцену бала Сатаны. В советской и постсоветской культуре слово «преисподняя» употребляется и в ироническом, и в трагическом значении — как обозначение мучительного, невыносимого состояния или обстановки.
¶Переносное значение
В современном русском языке «преисподняя» используется как синоним слова «ад» в переносном смысле: для обозначения крайне тяжёлых условий, мучительного состояния, хаоса и страдания. Выражение «попасть в преисподнюю» означает оказаться в крайне затруднительном положении. В разговорной речи слово нередко употребляется с иронией или гиперболой.
¶См. также
- Ад в христианстве
- Шеол
- Митра (мифология)
- Катабасис
¶Источники
- Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля
- Словарь русского языка XI—XVII веков
- Православная энциклопедия
- Библейская энциклопедия архимандрита Никифора
- Словарь русского языка С. Ожегова