Рапануйцы¶

Рапануйцы (самоназвание — рапа-нуи, буквально «большой Рапа»; также известны как пасхальцы) — коренной полинезийский народ, населяющий остров Пасхи (Рапа-Нуи), административную единицу Чили в Тихом океане. Относятся к восточно-полинезийской группе народов. Говорят на рапануйском языке (из полинезийской ветви австронезийской семьи), а также на испанском языке. Численность — около 5–6 тысяч человек (на острове), значительная диаспора проживает в Чили (преимущественно в Вальпараисо и Сантьяго). Рапануйцы известны созданием уникальной культуры, в том числе гигантских каменных статуй — моаи.

¶Происхождение и история

¶Заселение острова

Согласно археологическим данным, остров Пасхи был заселён полинезийцами, предположительно, между 300 и 800 годами н. э. (наиболее распространённая дата — около 700–800 гг.). Согласно устной традиции, первым вождём и предком рапануйцев был Хоту Матуа, который прибыл с легендарной земли Хива (предположительно, Маркизские острова или остров Мангарева) на двух каноэ. Генетические и лингвистические исследования подтверждают полинезийское происхождение рапануйцев, родственное народам Островов Общества, Маркизских островов и Гавайев.

¶Доконтактный период (до 1722 года)

До контакта с европейцами рапануйцы развили сложное иерархическое общество, разделённое на племена (мата) и кланы. Основой хозяйства было земледелие (батат, ямс, таро, сахарный тростник, бананы), рыболовство и разведение кур. Недостаток пресной воды и ограниченность ресурсов привели к жёсткой системе распределения. Культура была ориентирована на почитание предков, что выразилось в строительстве моаи — каменных статуй, устанавливавшихся на каменных платформах (аху). Строительство моаи достигло пика в XII–XVI веках. К моменту прибытия европейцев общество переживало кризис: обезлесение, истощение почв, междоусобные войны и, вероятно, голод. В XVI–XVII веках культ моаи угас, начались разрушения статуй (период «хури моаи»).

¶Европейский контакт и колонизация

Первый контакт с европейцами произошёл 5 апреля 1722 года, когда голландский мореплаватель Якоб Роггевен открыл остров в день Пасхи. В последующие десятилетия остров посещали испанские, британские и французские экспедиции. В 1770 году испанцы официально объявили остров владением Испании. В 1862–1864 годах рапануйцы понесли катастрофические потери из-за набегов перуанских и чилийских работорговцев, которые вывезли около 1,5–2 тысяч человек (включая вождей и жрецов) для работы на гуановых месторождениях. Большинство вывезенных погибло. В 1864 году на острове высадился французский миссионер Эжен Эйро, начавший христианизацию. В 1888 году Чили аннексировала остров Пасхи, передав управление военно-морским силам. Рапануйцы были согнаны в резервацию в районе Ханга-Роа, их земли и скот были конфискованы. Вплоть до середины XX века они подвергались дискриминации и ограничениям (запрет на свободное передвижение, принудительный труд на овцеводческой ферме).

¶Современный период

В 1950–1960-х годах на острове началось развитие туризма, а в 1966 году рапануйцы получили чилийское гражданство и право избирать местный совет. В 1970-х годах остров стал Национальным парком Рапа-Нуи (Всемирное наследие ЮНЕСКО с 1995 года). В 1990-х годах был создан Совет старейшин (Мау-Хенуа) для защиты культурного наследия. В 2010-х годах активизировалось движение за автономию и признание прав на землю. В 2020 году чилийское правительство передало рапануйцам в коллективное управление часть земель острова.

¶Язык

Рапануйский язык (рапа-нуи) относится к полинезийской группе австронезийской языковой семьи. Наиболее близок к маркизскому и мангареванскому языкам. В настоящее время находится под угрозой исчезновения: число носителей — около 2–3 тысяч человек, большинство из которых старше 40 лет. Молодёжь преимущественно говорит на испанском языке. С 1970-х годов предпринимаются меры по возрождению языка: введено обучение в школах, издаются словари (например, словарь Себастьяна Энглерта, 1938), ведётся документация. Рапануйский язык использует латинскую графику, имеет 10 гласных и 10 согласных фонем. Характерная черта — наличие гортанной смычки.

¶Традиционная культура

¶Социальная организация

Традиционное общество рапануйцев делилось на племена (мата), каждое из которых возглавлял вождь (арики). Внутри племён существовали кланы (ури), а также жрецы (иви-атуа) и воины (мататоа). Высшим титулом был арики-мау (верховный вождь), который, по преданию, происходил от Хоту Матуа. Власть передавалась по наследству по мужской линии. Важную роль играл культ предков: каждый клан имел своего предка-основателя, в честь которого возводились моаи.

¶Моаи и аху

Моаи — каменные статуи из туфа (вулканического пепла), изображающие людей (предположительно, вождей или обожествлённых предков). Высота — от 2 до 20 метров, вес — до 80 тонн. Высекались в каменоломне вулкана Рано-Рараку, затем транспортировались к месту установки на платформы аху. Способы транспортировки (вертикальным шагом, горизонтальным перекатыванием, на деревянных санях) остаются предметом дискуссий. Всего на острове насчитывается около 900 моаи, из которых около 400 установлены на аху. Крупнейшая статуя (Эль-Гиганте) — 21,6 метра, незаконченная, осталась в каменоломне.

¶Письменность ронго-ронго

Ронго-ронго — система пиктографического письма на деревянных табличках, обнаруженная на острове в XIX веке. Содержит около 120 знаков, нанесённых в технике «бустрофедон» (змейкой, с чередованием направления строк). Назначение и содержание текстов не расшифрованы достоверно. Существует гипотеза, что ронго-ронго использовалось для записи генеалогий, мифов или ритуальных формул. В настоящее время сохранилось 26 табличек, разбросанных по музеям мира (Сантьяго, Рим, Санкт-Петербург, Лондон).

¶Религия и мифология

Традиционная религия рапануйцев — политеистическая, с культом предков и верховным божеством Макемаке (бог-творец, связанный с птицами). Важную роль играл культ тангата-ману (человек-птица): ежегодно проводились соревнования, в ходе которых участники должны были добыть яйцо крачки с острова Моту-Нуи. Победитель становился «человеком-птицей» на один год, получая власть и привилегии. Этот культ пришёл на смену культу моаи в XVII–XVIII веках. С приходом христианства (католицизм) традиционные верования были вытеснены, однако сохранились в виде синкретических обрядов (например, праздник Тапати, посвящённый Хоту Матуа).

¶Материальная культура

Традиционное жилище — харе (хижина из тростника и травы, с каменным основанием). Одежда — тапа (материя из коры бумажной шелковицы). Пища — батат, ямс, таро, рыба, курица, а также пальмовые орехи (до вырубки лесов). Орудия труда — каменные топоры, обсидиановые ножи, костяные рыболовные крючки. Известны петроглифы (наскальные изображения) на скалах и в пещерах, изображающие людей, птиц, лодки и абстрактные символы.

¶Современное положение

¶Демография и экономика

На острове Пасхи проживает около 5–6 тысяч рапануйцев (по данным переписи 2017 года — 4 647 человек, с учётом смешанного населения — до 7–8 тысяч). Экономика основана на туризме (около 100 тысяч туристов в год), рыболовстве и сельском хозяйстве (батат, кукуруза, арбузы). Значительная часть рапануйцев работает в сфере обслуживания, гостиничном бизнесе и ремесленном производстве (резьба по дереву, копии моаи). Уровень безработицы — около 10–15%, доходы ниже среднего по Чили.

¶Политический статус

Рапануйцы имеют статус коренного народа Чили. С 1966 года остров управляется избираемым муниципальным советом (алькальд). В 2007 году был принят закон, предоставляющий рапануйцам право на коллективное владение землёй (около 40% территории острова передано в общинную собственность). В 2010-х годах активизировалось движение за автономию (партия «Рапа-Нуи»), требующее расширения прав на самоуправление и контроль над природными ресурсами. В 2020 году правительство Чили создало Комиссию по развитию Рапа-Нуи, но реализация решений идёт медленно.

¶Сохранение культуры

Рапануйцы активно занимаются возрождением традиций: проводятся ежегодные фестивали (Тапати, Фестиваль культуры), открыт музей (Museo Antropológico Padre Sebastián Englert), ведётся реставрация моаи и аху. В 2021 году рапануйский язык был объявлен официальным на острове наряду с испанским. Однако угрозы остаются: эрозия почв, засухи, рост туристической нагрузки, ассимиляция молодёжи в чилийскую культуру.

¶Известные представители

• Хоту Матуа — легендарный первопредок и вождь.
• Себастьян Энглерт (1888–1969) — католический миссионер, этнограф, автор фундаментального труда «Земля Хоту Матуа».
• Альберто Хотус (род. 1947) — политик, первый рапануец, избранный депутатом парламента Чили.
• Педро Эдмундс (род. 1960) — археолог, исследователь моаи.

¶Источники

• Энглерт С. «Земля Хоту Матуа» (1948)
• Метро А. «Этнология острова Пасхи» (1940)
• Ван Тилбург Дж. «Моаи: археология Рапа-Нуи» (1994)
• Фишер С. «Остров Пасхи: история и культура» (2005)
• Данные переписи населения Чили (2017)
• Материалы ЮНЕСКО по объекту Всемирного наследия «Национальный парк Рапа-Нуи»