Растаман — приверженец растафарианства¶
Растаман (также раста, растаманский волк) — приверженец растафарианства, религиозно-культурного движения, возникшего в начале 1930-х годов на Ямайке. Растаман исповедует веру в божественность императора Эфиопии Хайле Селассие I, почитает Библию (в особенности «Книгу пророка Даниила» и «Откровение Иоанна Богослова»), ведёт вегетарианский или веганский образ жизни, отвергает «вавилонскую систему» — уклад западного общества, основанный на материализме и несправедливости, и стремится к духовному освобождению африканского народа («Африки»), которое символически отождествляется с возвращением в Землю Обетованную — Эфиопию.
¶История происхождения
Движение растафари зародилось в беднейших районах Кингстона — на «Бичер-Роуд» и в районе «Джанкшн» — в 1930-е годы. Его идейным основателем считается Леонард П. Хоуэлл (1898—1981), известный как «Проповедник» и «Первый раста», который проповедовал божественную природу Хайле Селассие I ещё до его коронации в 1930 году. Среди других ранних лидеров — Джозеф Натаниэль Хибберт, Арчибальд Гонглайт, Паул Дэвис и Гарри Нельсон. В 1935 году, после вторжения Италии в Эфиопию, движение получило дополнительный импульс: угнетение чернокожего африканского государства белой колониальной державой воспринималось раста как подтверждение библейского пророчества о гонениях на «избранный народ».
В 1950-е годы растафарианство стало массовым явлением на Ямайке. Крупнейшей фигурой движения стал Уолтер Родни, а позже — с 1960-х — певец и проповедник Боб Марли, чьи песни принесли растафарианство мировую известность. В 1966 году Хайле Селассие посетил Ямайку, и его встреча с растаманами на Кингстонском аэропорту вошла в историю как «День Возвращения».
¶Вероучение и практика
Растафарианство не имеет единой церковной структуры, священного синода или формального духовенства. Его последователи объединяются в так называемые «дома» (хаты), избирают старейшин (элдеров) и проводят совместные богослужения — «негус» (от геэз нэгус — «царь»). Центральное место в вероучении занимает Библия, а также дополнительные тексты, такие как «Кеггл Негуст» («Книга царей»).
Ключевые принципы веры:
- Бог (Джах) — един, и Его воплощение — Хайле Селассие I, которого растаман называют «Джах Растафари».
- Отвержение «Вавилона» — системы угнетения, алчности и материализма, олицетворяемой западным обществом.
- Возвращение в Африку — духовное и, в идеале, физическое переселение африканцев на историческую родину.
- Неприкосновенность жизни — уважение ко всему живому, вегетарианство или веганство.
- Отказ от алкоголя, табака и мяса как средств, «загрязняющих» тело и сознание.
¶Дреды и марихуана
Внешним отличием растамана являются дреды — космы, которые не стригутся в знак библейского обета назореев (см. Книга Судей, глава 13). Дреды символизируют льва — священное животное растафарианства, олицетворяющее силу и царственность. Также растаманы часто носят шапки-тамы (в частности, красную, жёлтую и зелёную — цвета флага Эфиопии) и браслеты с панафриканскими символами.
Употребление марихуаны («ганджи», «айяспи») практикуется многими растаманами как религиозный ритуал, призванный способствовать медитации и духовному прозрению. Однако это не является догмой: часть течений (например, «Народ царя Соломона») осуждает употребление наркотиков. В разных странах правовой статус ганджи для растаман различается: на Ямайке его религиозное употребление легализовано в ограниченных объёмах, в других юрисдикциях оно остаётся уголовно наказуемым.
¶Классификация
Растафарианство неоднородно. Выделяют несколько основных течений:
| Течение | Особенности |
|---|---|
| Найабинги (Nyabinghi) | Старейшее течение, акцент на африканских корнях, барабанная музыка, строгий вегетарианский уклад |
| Бэбэл-Хаус (Binghi) | Строгие аскеты, отвергающие современную культуру |
| Твэлв-Трайб (Twelve Tribes of Israel) | Более умеренное течение, признаёт Хайле Селассие воплощением Бога, но допускает мирскую деятельность |
| Союз африканских храмов (AAC) | Организационно структурированное течение, близкое к церковной форме |
¶Растафарианство в мире
Из Ямайки движение распространилось по всему миру. Крупные общины растаманов существуют в Великобритании (особенно в Лондоне и Бристоле), США, Канаде, Новой Зеландии, странах Африки (Гана, Кения, ЮАР) и Европы. В России и странах СНГ растафарианство представлено небольшими общинами, главным образом в крупных городах; в 2000-е годы в Санкт-Петербурге и Москве действовали «хаты» и культурные клубы, связанные с регги-сценой.
Растафарианство юридически не признано религией во многих государствах, включая некоторые страны Карибского бассейна, однако в целом оно не подлежит запрету и не признано экстремистским ни в одной из стран мира.
¶Культурное влияние
Растафарианство оказало значительное влияние на мировую культуру, прежде всего через музыку регги. Боб Марли, Питер Тош, Банни Уэйлер, Burning Spear, Steel Pulse, Alpha Blondy — музыканты, чьё творчество пропагандировало идеи растафари. Движение также повлияло на лингвистику (развитие ямайского креольского), моду (тамы, дреды, панафриканские цвета), литературу (романы Н. У. Уайета) и кинематограф. В России интерес к растафарианству во многом связан с популярностью регги и раста-культуры в 1990-е — 2000-е годы.
Источники:
- Chevannes, Barry. Rastafari: Roots and Ideology. University of West Indies Press, 1998.
- Barrett, Leonard E. The Rastafarians: The Dreadlocks of Jamaica. Kingston: Sangster's, 1977.
- Cashmore, J. Ellis. The Rastafari Reader. University of Georgia Press, 2015.
- Соколова, В. К. Религии мира. М.: Высшая школа, 2006.