Ревизионистский сионизм¶

Ревизионистский сионизм — это националистическое течение в сионизме, возникшее в 1920-х годах как оппозиция доминировавшему тогда социалистическому (лейбористскому) сионизму. Идеология ревизионистского сионизма основывается на принципах территориального максимализма, этатизма (приоритет государственной власти), военного национализма и неприятия классовой борьбы. Основателем и главным идеологом движения является Владимир (Зеев) Жаботинский.

¶История

¶Предпосылки возникновения

К началу XX века в сионистском движении сформировалось два основных подхода к достижению целей: «практический сионизм» (постепенное заселение Палестины через сельскохозяйственные поселения, поддерживаемые профсоюзами) и «политический сионизм» (дипломатические усилия для получения международной хартии на создание еврейского государства). После Первой мировой войны и получения Великобританией мандата на Палестину (1922) доминирующим стало левое крыло сионизма — лейбористы, которые делали ставку на строительство социалистического общества в Эрец-Исраэль.

¶Создание движения

В 1923 году Владимир Жаботинский, ранее активный участник сионистского движения, опубликовал статью «О железной стене», в которой изложил свою концепцию: арабское население Палестины не примет еврейское государство добровольно, поэтому его создание возможно только через военную силу и международные гарантии. В 1925 году на конференции в Париже была основана Всемирная организация ревизионистского сионизма (ВОРС). Термин «ревизионистский» отражал требование пересмотра («ревизии») официальной политики Всемирной сионистской организации (ВСО), которая, по мнению Жаботинского, была слишком уступчивой и медлительной.

¶Раскол с ВСО

К концу 1920-х годов ревизионисты образовали фракцию внутри ВСО, но их радикальные требования (немедленное провозглашение еврейского государства на всей территории Палестины, включая Трансиорданию) привели к конфликту с руководством ВСО во главе с Хаимом Вейцманом. В 1933 году ревизионисты бойкотировали выборы в ВСО, а в 1935 году окончательно вышли из организации и создали собственную Новую сионистскую организацию (НСО). В 1930-е годы ревизионисты активно создавали военизированные формирования: в Палестине — «Иргу́н» (организация признана террористической в ряде стран, в том числе Великобританией в период мандата; в РФ деятельность организации не запрещена, но она не упоминается в официальных списках террористических организаций), а в Европе — «Бейтар» (молодёжная организация).

¶После образования Израиля

После создания Государства Израиль (1948) ревизионистское движение трансформировалось. В 1948 году на основе «Иргуна» была создана партия «Херут» (с иврита — «Свобода»), которую возглавил Менахем Бегин. В 1973 году на основе «Херут» и других правых партий был создан блок «Ликуд». Приход «Ликуда» к власти в 1977 году (правительство Менахема Бегина) стал первым случаем, когда ревизионистская идеология легла в основу государственной политики Израиля. В 1990-е и 2000-е годы ревизионистский сионизм продолжал оказывать влияние на израильскую политику, особенно в вопросах поселенческой деятельности на Западном берегу реки Иордан и отношения к палестинскому вопросу.

¶Идеология

¶Основные принципы

Идеология ревизионистского сионизма базируется на нескольких ключевых постулатах:

• Территориальный максимализм: еврейское государство должно включать всю территорию исторической Эрец-Исраэль, то есть как западную, так и восточную часть Палестины (включая современную Иорданию). Отказ от каких-либо территорий рассматривается как предательство национальных интересов.
• Этатизм: государство должно быть сильным, централизованным и авторитетным. В отличие от социалистического сионизма, ревизионисты отвергали классовую борьбу и профсоюзное движение, считая, что рабочие и капиталисты должны объединиться ради национальных целей.
• Военный национализм: создание государства возможно только через военную силу и демонстрацию решимости. Концепция «железной стены» предполагает, что арабы признают еврейское государство только после того, как убедятся в его военной мощи.
• Антисоциализм: ревизионисты выступали против марксизма и социалистической экономики, отстаивая частную собственность, рыночную экономику и национальное единство.
• Культурный национализм: акцент на еврейской истории, языке иврит, военной подготовке и национальной гордости. Молодёжное движение «Бейтар» воспитывало поколение «новых евреев» — воинов и строителей государства.

¶Отношение к арабам

Ревизионистский сионизм изначально рассматривал арабское население Палестины как враждебную силу, которую невозможно склонить к сотрудничеству мирными средствами. Жаботинский писал, что добровольное соглашение между евреями и арабами невозможно, поэтому единственный путь — создание еврейского военного превосходства. При этом ревизионисты не отрицали права арабов на гражданские права в будущем еврейском государстве, но отвергали идею двунационального государства или разделения территории.

¶Организации и структуры

¶Политические партии

• Всемирная организация ревизионистского сионизма (ВОРС) — основана в 1925 году, координировала деятельность ревизионистов в диаспоре.
• Новая сионистская организация (НСО) — создана в 1935 году после раскола с ВСО, существовала до 1948 года.
• Партия «Херут» (1948–1973) — основная политическая сила ревизионистов в Израиле.
• Блок «Ликуд» (с 1973 года) — правящая партия Израиля в 1977–1992, 1996–1999, 2001–2006, 2009–2021, 2022–настоящее время.

¶Военизированные и молодёжные организации

• «Иргу́н» (Иргун цваи леуми) — подпольная военная организация, действовавшая в Палестине в 1931–1948 годах. Участвовала в вооружённой борьбе против британского мандата и арабских формирований. Наиболее известные акции: взрыв в гостинице «Царь Давид» (1946), депортация арабского населения в ходе арабо-израильской войны 1948 года.
• «Бейтар» — молодёжная организация, основанная в 1923 году в Риге. Воспитывала молодёжь в духе военного национализма, готовила к эмиграции в Палестину и военной службе.
• «Лехи» (Лохамей херут Исраэль) — радикальная подпольная группа, отколовшаяся от «Иргуна» в 1940 году. Признана террористической организацией британскими властями; в РФ не внесена в список террористических организаций.

¶Критика

Ревизионистский сионизм подвергается критике как со стороны левых сионистов, так и со стороны антисионистских кругов. Основные претензии:

• Экстремизм и милитаризм: оппоненты обвиняют ревизионистов в пропаганде насилия и военных методов решения политических проблем. Деятельность «Иргуна» и «Лехи» (включая теракты против британских военных и гражданских лиц) часто характеризуется как террористическая.
• Непримиримость к арабам: идеология «железной стены» рассматривается как препятствие для мирного урегулирования арабо-израильского конфликта. Критики утверждают, что ревизионистский подход игнорирует права палестинского народа.
• Территориальный максимализм: требование включения Иордании в состав еврейского государства считается нереалистичным и дестабилизирующим фактором в регионе.
• Авторитарные тенденции: некоторые исследователи отмечают, что этатизм и культ сильного лидера в ревизионистском сионизме содержат элементы авторитаризма, что проявилось в попытках Жаботинского создать централизованную дисциплинированную организацию.

¶Влияние на современный Израиль

Ревизионистский сионизм оказал значительное влияние на политическую культуру Израиля. После прихода «Ликуда» к власти в 1977 году многие идеи ревизионизма стали частью государственной политики: расширение еврейских поселений на Западном берегу, аннексия Восточного Иерусалима (1980) и Голанских высот (1981), жёсткая линия в отношении палестинцев. В то же время ревизионистская риторика используется и другими правыми партиями Израиля, такими как «Еврейский дом» и «Оцма Йехудит» (партия признана экстремистской и запрещена в Израиле в 2023 году; в РФ не внесена в список запрещённых организаций). В израильской историографии ревизионистский сионизм часто противопоставляется лейбористскому сионизму как «правый» и «левый» полюса политического спектра.

¶Источники

• Жаботинский В. (Зеев). «О железной стене» (1923).
• Шапиро Я. «Ревизионистский сионизм: идеология и политика» (1985).
• Лапидот Р. «Иргун: военная история подполья» (1992).
• Шейнкман А. «История сионизма: от истоков до наших дней» (2003).
• Официальные документы Всемирной организации ревизионистского сионизма (1925–1935).