Саки-хаумаварга

Саки-хаумаварга — это одно из подразделений сакских племён, кочевых ираноязычных народов, населявших в I тысячелетии до н. э. степи Центральной Азии и Восточного Туркестана. Название «хаумаварга» (авест. haumavarga) переводится как «выжимающие хаому» или «приготовляющие хаому» — священный напиток, использовавшийся в зороастрийских и древнеиранских ритуалах. Саки-хаумаварга известны в первую очередь по древнеперсидским и греческим письменным источникам, а также по археологическим находкам, связанным с сакской культурой.

Исторические источники

Первые упоминания о саках-хаумаварга встречаются в Бехистунской надписи (около 521 года до н. э.) персидского царя Дария I. В ней перечисляются народы, подвластные Ахеменидской империи, среди которых фигурируют «саки-хаумаварга». В древнеперсидском тексте они обозначены как sakā haumavargā. Позднее, в V веке до н. э., греческий историк Геродот в своей «Истории» упоминает саков как «азиатских скифов» и описывает их обычаи, включая использование хаомы — напитка, который греки отождествляли с вином или галлюциногенным отваром. Геродот не выделяет хаумаварга как отдельную группу, но указывает, что саки делились на несколько племён, различавшихся по образу жизни и ритуалам.

Другим важным источником является «Авеста» — священная книга зороастризма, где упоминается «хаома» как божественный напиток, а также народы, её почитающие. В авестийской географии саки-хаумаварга локализуются в районе реки Окс (Амударья) и к востоку от Каспийского моря. Китайские хроники династии Хань (II век до н. э. — II век н. э.) также описывают кочевые племена «сэ» (саки) в бассейне реки Тарим, что подтверждает их присутствие в Восточном Туркестане.

Этимология и значение названия

Термин «хаумаварга» происходит от авестийского hauma (священный напиток) и varga (выжимать, приготовлять). Таким образом, саки-хаумаварга буквально означают «саки, выжимающие хаому». Это указывает на их особую роль в ритуальной практике: они, вероятно, были хранителями или основными производителями хаомы, что выделяло их среди других сакских племён. В зороастризме хаома (соответствует санскритской соме) считалась напитком бессмертия, используемым жрецами для общения с богами. Употребление хаомы было связано с религиозными церемониями, и её приготовление требовало специальных знаний и навыков.

Название «хаумаварга» может также отражать этническую или племенную идентичность: возможно, это было самоназвание группы, подчёркивавшее её культурную и религиозную специфику. В отличие от других саков, таких как «саки-тиграхауда» (носящие остроконечные шапки) или «саки-парадарайя» (заморские саки), хаумаварга выделялись именно ритуальной функцией.

География расселения

Точные границы расселения саков-хаумаварга не установлены, но на основе письменных источников и археологических данных их локализуют в нескольких регионах:

• Средняя Азия: В районе реки Амударья (древний Окс) и её притоков, включая современные территории Узбекистана, Туркменистана и Таджикистана. Здесь обнаружены курганы и захоронения, характерные для сакской культуры (например, в долине реки Зеравшан).
• Восточный Туркестан: В бассейне реки Тарим (современный Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая). Китайские источники упоминают «сэ» (саков) в оазисах Хотан, Кашгар и Яркенд, где они вели оседлый образ жизни, занимаясь земледелием и торговлей.
• Прикаспийские степи: Некоторые исследователи связывают хаумаварга с племенами, кочевавшими к востоку от Каспийского моря, вплоть до Урала. Однако эта гипотеза менее подтверждена.

Географическое положение саков-хаумаварга делало их важными посредниками в торговле между Персидской империей, Индией и Китаем, особенно по Шёлковому пути.

Культура и быт

Религия и ритуалы

Центральным элементом культуры саков-хаумаварга было почитание хаомы. В зороастрийской традиции хаома считалась растением, из которого выжимали сок, смешивая его с молоком и водой. Этот напиток употребляли во время жертвоприношений, сопровождавшихся пением гимнов (ясны). У саков, вероятно, существовали свои версии этих ритуалов, адаптированные к кочевому образу жизни. Археологические находки — каменные ступки и песты для измельчения растений — подтверждают использование хаомы в сакской среде.

Хозяйство

Саки-хаумаварга вели преимущественно кочевой образ жизни, занимаясь скотоводством (лошади, овцы, козы, верблюды). Однако в оазисах Восточного Туркестана они могли переходить к оседлости, выращивая пшеницу, ячмень и виноград. Ремёсла включали обработку металла (бронза, железо), изготовление войлока, ковров и керамики. Саки были известны как искусные наездники и воины, использовавшие луки, копья и мечи.

Социальная структура

Общество саков-хаумаварга, как и других сакских племён, было стратифицировано: выделялись военная аристократия (вожди, дружинники), жрецы (вероятно, отвечавшие за ритуалы хаомы) и рядовые общинники. Женщины могли занимать высокое положение, о чём свидетельствуют захоронения «жриц» с ритуальными предметами. Погребальный обряд включал курганные насыпи, где умерших хоронили с оружием, конями и украшениями.

Взаимодействие с соседними государствами

Ахеменидская империя

Саки-хаумаварга входили в состав Ахеменидской державы (VI–IV века до н. э.) как данники или союзники. В Бехистунской надписи они упомянуты среди народов, плативших дань персидскому царю. Однако их подчинение было непрочным: саки неоднократно восставали, а в 480 году до н. э. часть сакских отрядов участвовала в походе Ксеркса I на Грецию. После падения Ахеменидской империи саки-хаумаварга сохранили независимость, но столкнулись с экспансией греко-македонян.

Греко-бактрийское царство

В III–II веках до н. э. саки-хаумаварга вступили в конфликт с Греко-бактрийским царством, которое контролировало часть Средней Азии. Греческие источники (например, Страбон) сообщают о набегах саков на бактрийские города. В ответ греческие правители, такие как Евтидем I, строили укрепления и нанимали сакских наёмников. В конечном счёте, саки сыграли роль в ослаблении и падении Греко-бактрии, после чего их земли вошли в состав Кушанского царства.

Китай и Ханьская империя

В I веке до н. э. саки-хаумаварга упоминаются в китайских хрониках как «сэ» (塞) — кочевые племена, населявшие Восточный Туркестан. Китайский дипломат Чжан Цянь, посетивший эти земли около 126 года до н. э., описал саков как народ, ведущий торговлю с Китаем и Индией. Впоследствии саки были вытеснены на запад гуннами (сюнну) и юэчжами, что привело к их миграции в Среднюю Азию и Индию.

Археологические свидетельства

Археологические памятники, связываемые с саками-хаумаварга, включают:

• Курганные могильники в долине реки Зеравшан (Узбекистан) и на Памире (Таджикистан), датируемые VII–III веками до н. э. В них найдены бронзовые зеркала, кинжалы (акинаки), конская упряжь и керамика с характерным орнаментом.
• Поселения в оазисе Хотан (Синьцзян), где обнаружены остатки ирригационных систем и жилых построек, свидетельствующие о смешанном кочевом-оседлом хозяйстве.
• Ритуальные предметы: каменные ступки и песты, найденные в курганах, которые интерпретируются как приспособления для приготовления хаомы. Аналогичные находки известны в зороастрийских храмах Средней Азии.

Наиболее известный памятник — курган «Иссык» в Казахстане (V–IV века до н. э.), где был найден «Золотой человек» — сакский воин в доспехах, украшенных золотыми пластинами. Хотя этот курган не связывают напрямую с хаумаварга, он иллюстрирует богатство и воинскую культуру сакской элиты.

Гипотезы о связи с ариями и зороастризмом

Некоторые исследователи (например, В. И. Абаев, И. М. Дьяконов) предполагают, что саки-хаумаварга были одним из арийских племён, сохранивших древние индоиранские ритуалы. Культ хаомы, по их мнению, восходит к общеиндоевропейской традиции, а саки-хаумаварга выступали как её хранители. Эта гипотеза подкрепляется лингвистическими данными: авестийский язык, на котором написаны гимны хаоме, близок к языку саков. Однако прямых доказательств нет, и многие учёные считают, что саки-хаумаварга были лишь одной из групп, практиковавших этот культ, а не его единственными носителями.

Историческое значение

Саки-хаумаварга сыграли важную роль в истории Центральной Азии как связующее звено между цивилизациями Ближнего Востока, Индии и Китая. Их культура повлияла на формирование Кушанского царства, а через него — на буддийское искусство и торговлю. В современной историографии саки-хаумаварга рассматриваются как часть более широкого сакского мира, который внёс вклад в этногенез тюркских и иранских народов региона. Название «хаумаварга» также используется в качестве этнонима для обозначения группы саков, что подчёркивает их религиозную и культурную специфику.

Источники

• Бехистунская надпись Дария I (VI век до н. э.)
• Геродот. «История» (V век до н. э.)
• Страбон. «География» (I век до н. э. — I век н. э.)
• «Авеста» (свод зороастрийских текстов, I тысячелетие до н. э.)
• Китайские хроники династии Хань (II век до н. э. — II век н. э.)
• Абаев В. И. «Скифо-европейские изоглоссы» (1965)
• Дьяконов И. М. «История Мидии» (1956)
• Раевский Д. С. «Мир скифской культуры» (2006)