Салии

Салии — в Древнем Риме жреческая коллегия, состоявшая из двух групп жрецов, посвящённых богу Марсу (Salii Palatini) и богу Квирину (Salii Collini). Салии считались одними из древнейших и наиболее почитаемых жреческих коллегий, их происхождение традиционно связывалось с царём Нумой Помпилием. Основной функцией салиев было проведение ритуальных шествий и плясок (saltatio) в честь богов, сопровождавшихся пением древних гимнов (Carmina Saliaria) и игрой на священных щитах (ancilia).

Происхождение и история

Согласно римской традиции, коллегия салиев была учреждена вторым царём Рима Нумой Помпилием (ок. 715–673 гг. до н. э.). Легенда гласит, что с неба упал священный щит (ancile), который считался залогом непобедимости Рима. Чтобы предотвратить кражу этого щита, Нума приказал изготовить одиннадцать его точных копий, которые вместе с оригиналом хранились в храме Марса. Салии были назначены хранителями этих щитов и ответственными за их ритуальное использование.

Первоначально существовала только одна коллегия — салии Палатина (Salii Palatini), связанные с культом Марса. Позднее, при царе Тулле Гостилии (ок. 673–642 гг. до н. э.), была учреждена вторая коллегия — салии Квирина (Salii Collini), посвящённые богу Квирину, который в римской мифологии часто отождествлялся с обожествлённым Ромулом. Обе коллегии сохраняли свою деятельность на протяжении всей республиканской и имперской эпох, вплоть до поздней античности, когда христианские императоры начали подавлять языческие культы.

Организация и состав

Каждая из двух коллегий салиев состояла из двенадцати членов. Все салии были патрициями, что подчёркивало аристократический характер жречества. Членство в коллегии было пожизненным, но требовало соблюдения строгих ритуальных предписаний, включая обязательное участие в ежегодных церемониях. Салии не могли покидать Рим во время исполнения своих обязанностей, а также были обязаны соблюдать определённые пищевые запреты (например, не употреблять в пищу определённые виды мяса).

Во главе каждой коллегии стоял praesul (предводитель), который руководил ритуальными танцами и пением. Также в состав коллегии входили vates (прорицатели) и другие должностные лица, отвечавшие за организацию церемоний. Салии избирались из числа молодых патрициев, чьи родители были живы, что символизировало чистоту и жизненную силу.

Облачение и атрибуты

Салии носили особое ритуальное облачение, которое отличало их от других жрецов. Основными элементами костюма были:

• Туника (tunica) — длинная одежда, часто расшитая пурпуром.
• Трабея (trabea) — плащ, обычно пурпурного цвета с белыми полосами, который носили поверх туники.
• Апекс (apex) — конический головной убор из кожи или войлока, увенчанный оливковой ветвью.
• Пояс (balteus) — металлический пояс, на котором крепился меч.
• Копьё (hasta) — обязательный атрибут, символизировавший воинскую функцию салиев.
• Священный щит (ancile) — один из двенадцати щитов, который салии несли во время процессий.

Ритуалы и церемонии

Основная деятельность салиев была сосредоточена вокруг ежегодного праздника, посвящённого началу военного сезона — Мартовских календ (1 марта). В течение нескольких дней (с 1 по 24 марта) салии совершали ритуальные шествия по Риму, останавливаясь в определённых священных местах (comptia) для исполнения танцев и гимнов.

Ритуальные танцы

Танец салиев (saltatio) представлял собой сложную хореографическую композицию, включавшую прыжки, удары копьём о щит и ритмичные движения. Согласно античным авторам, танец имитировал военные манёвры и должен был символизировать защиту города от врагов. Танец сопровождался пением Carmina Saliaria — древних гимнов, текст которых к I веку н. э. был уже малопонятен самим римлянам из-за архаичности языка. Эти гимны содержали обращения к Марсу, Квирину и другим божествам, а также упоминания мифологических событий.

Церемония очищения оружия

Важным элементом ритуала было очищение священных щитов (ancilia) и оружия салиев. Этот обряд (lustratio) проводился в храме Марса и сопровождался жертвоприношениями. Считалось, что очищение гарантирует божественную защиту римскому войску в предстоящих военных кампаниях.

Пиршества

После завершения шествий и обрядов салии устраивали общественные пиршества (epulae), на которые приглашались знатные граждане. Эти пиры были известны своей роскошью и изобилием, что нередко вызывало критику со стороны моралистов, таких как Катон Старший.

Carmina Saliaria

Гимны салиев (Carmina Saliaria) являются одними из древнейших памятников латинской словесности. Они сохранились лишь в отрывках, цитируемых античными авторами (например, Варроном, Фестом, Квинтилианом). Язык гимнов архаичен, содержит многочисленные повторы, аллитерации и ритмические структуры, напоминающие заклинания. Пример сохранившегося фрагмента: «Divum patrem canere, divum deum supplicare» («Воспевать отца богов, молить бога богов»). Учёные полагают, что гимны исполнялись нараспев, в такт танцу, и имели магическую функцию — призывание божественной силы.

Значение и роль в римском обществе

Салии занимали важное место в римской религиозной и политической системе. Их деятельность была тесно связана с военной сферой: они символически открывали и закрывали военный сезон, освящали оружие и обеспечивали божественную поддержку армии. Участие в коллегии считалось престижным для патрициев, так как давало возможность демонстрировать своё благочестие и связь с древнейшими традициями Рима.

В период империи культ салиев сохранялся, но постепенно утрачивал своё значение. Император Август, стремившийся возродить древние римские обряды, поддерживал коллегию, однако уже в III веке н. э. салии упоминаются редко. Окончательно коллегия прекратила своё существование после принятия христианства в качестве государственной религии при императорах Феодосии I и Грациане (конец IV века н. э.).

Критика и упоминания в античной литературе

Античные авторы неоднократно упоминали салиев, часто с иронией или критикой. Марк Туллий Цицерон в трактате «О дивинации» отмечал, что гимны салиев были настолько архаичны, что их никто не понимал. Гораций в своих сатирах высмеивал роскошные пиры салиев. Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» (жизнь Нумы) подробно описал легенду о происхождении коллегии. Варрон, напротив, относился к салиям с уважением, считая их хранителями древнейшей римской традиции.

Источники

• Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Нума Помпилий.
• Марк Туллий Цицерон. О дивинации.
• Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей.
• Секст Помпей Фест. О значении слов (De verborum significatione).
• Марк Теренций Варрон. О латинском языке.
• Квинтилиан. Наставления оратору.
• Дионисий Галикарнасский. Римские древности.