Самаритяне как этноконфессиональная группа¶

Самаритяне — немногочисленная этноконфессиональная группа, проживающая преимущественно в Израиле и на Западном берегу реки Иордан, а также в городе Холон близ Тель-Авива. Представители этой общины исповедуют особую религию — самаритянство, которое представляет собой отдельную ветвь авраамической традиции, близкую к иудаизму, но отличающуюся от него рядом принципиальных положений. Исторически самаритяне считают себя потомками древних израильтян, а их самоназвание — «шомроним» (от названия области Самария). Численность общины на протяжении XX–XXI веков остаётся крайне малой и составляет около 800–900 человек.

¶Происхождение и история

Согласно самаритянской традиции, община ведёт происхождение от колен Израилевых, прежде всего от колена Иосифа (Ефрема и Манассии), и сохраняет верность древнему Пятикнижию, которое считает единственным подлинным Писанием. Самаритяне полагают, что именно они сохранили истинное священство и истинное место поклонения Богу.

С точки зрения исторической науки, формирование самаритянской общины связывают с периодом после падения Северного Израильского царства (VIII век до н. э.) и особенно с эпохой Второго Храма. После возвращения части иудеев из вавилонского плена и строительства Второго Храма в Иерусалиме самаритяне не были допущены к участию в богослужении, что положило начало длительному конфликту. Самаритяне построили собственный храм на горе Гризим, который был разрушен в конце II века до н. э. в правление Иоанна Гиркана.

В дальнейшем община пережила периоды относительного благополучия и упадка: восстания против римского владычества, репрессии в византийскую эпоху, постепенное сокращение численности. К началу XX века самаритян оставалось менее двухсот человек, и лишь в последние десятилетия благодаря улучшению медицинского обслуживания и росту рождаемости их число несколько увеличилось.

¶Религия

Самаритянство основано на Самаритянском Пятикнижии, текст которого несколько отличается от масоретского (иудейского) варианта. Основные положения вероучения включают:

• вера в единого Бога;
• признание Моисея единственным пророком;
• святость горы Гризим как единственного места, избранного Богом для поклонения;
• ожидание Мессии (Тахеба), который, по представлениям самаритян, восстановит истинное богослужение;
• соблюдение субботы, праздников и обрядов, описанных в Пятикнижии.

Самаритяне не признают иудейские книги Пророков и Писания, а также Талмуд. Именно расхождение в вопросе о святом месте — Иерусалим или гора Гризим — является ключевым пунктом разногласий между самаритянами и иудеями.

¶Язык и культура

Разговорным языком самаритян в древности был самаритянский иврит и арамейский; в настоящее время в быту используются арабский и современный иврит. Литургическим языком остаётся самаритянский иврит, записываемый особым письмом — самаритянским алфавитом, который восходит к древнееврейскому палеоеврейскому письму.

Самаритянская община делится на несколько родов, важнейшим из которых считается священнический род (коханим). Религиозные обряды включают ежегодное празднование Песаха с жертвоприношением ягнёнка на горе Гризим, что привлекает внимание исследователей и туристов.

¶Расселение

Основные общины самаритян сосредоточены в двух местах:

Часть самаритян имеет израильское гражданство, часть — палестинское, что создаёт сложности в условиях политической нестабильности региона.

¶Самаритяне в религиозной и культурной традиции

В христианской традиции широко известна притча о добром самаритянине из Евангелия от Луки, где самаритянин показан как образец милосердия. Этот образ вошёл в мировую культуру и дал название понятию «добрый самаритянин», а также ряду благотворительных организаций и правовых норм (например, «законы доброго самаритянина» в ряде стран).

В иудейской традиции самаритяне («кутим») долгое время воспринимались как отступившая группа. Современные отношения между самаритянами и иудеями носят преимущественно нейтральный характер.

¶Современное положение

Сегодня самаритянская община поддерживает контакты с исследователями, принимает паломников и туристов, участвует в межрелигиозном диалоге. Основными задачами общины остаются сохранение языка, обрядов и предотвращение дальнейшего сокращения численности. Изучение самаритянства ведётся в ряде университетов Израиля и других стран, поскольку эта группа представляет уникальный пример сохранения древней религиозной традиции в условиях многовекового давления.

Источники: исследования по истории Древнего Израиля, материалы по самаритянской религии и языку, энциклопедические справочники по религиоведению и этнографии Ближнего Востока.