Семейские

Семейские — это этнографическая группа русских старообрядцев, переселившихся в Забайкалье в XVIII веке после церковного раскола XVII века. Название происходит от реки Селенги (в некоторых версиях — от города Селенгинска), в долине которой они первоначально селились. Семейские являются одной из самых ярких и консервативных ветвей старообрядчества, сохранившей до наших дней архаичные черты быта, языка, фольклора и религиозной практики. В Российской империи их называли «семейскими» за то, что они переселялись целыми семьями, в отличие от ссыльных одиночек. В настоящее время семейские компактно проживают в Бурятии, Забайкальском крае и Иркутской области, их культура включена в Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

История

Церковный раскол и гонения

Предки семейских были сторонниками «древнего благочестия» — противниками реформ патриарха Никона и царя Алексея Михайловича, начатых в 1650-х годах. После Собора 1666–1667 годов, закрепившего реформы, старообрядцы были объявлены еретиками и подверглись жестоким преследованиям. Многие бежали на окраины государства — в Поморье, на Урал, в Сибирь, а также в Речь Посполитую.

Переселение в Забайкалье

В 1760-х годах, при Екатерине II, правительство решило заселить пустующие земли Забайкалья и одновременно избавиться от «раскольников» в центральных губерниях. В 1764–1765 годах около 20 тысяч старообрядцев были насильственно выселены из западных и южных уездов России (в основном из Стародубья, Ветки, а также из районов современной Белоруссии и Польши) и отправлены этапом в Забайкалье. Переселение было организовано по указу Сената, и ссыльных везли целыми семьями, что и дало название группе. Они были расселены в долине реки Селенги, по берегам Чикоя, Хилка и Уды.

Развитие в XIX–XX веках

В XIX веке семейские жили относительно замкнутыми общинами, сохраняя старые обряды, иконы дониконовского письма, книги и уклад. Они занимались земледелием, скотоводством, охотой и ремёслами. Несмотря на давление со стороны официальной церкви и государства, семейские сумели сохранить свою идентичность. В советское время, в ходе антирелигиозных кампаний 1920–1930-х годов, многие старообрядческие общины пострадали: закрывались молитвенные дома, изымались иконы, репрессировались наставники. Однако в целом семейские адаптировались к советской действительности, сохранив элементы традиционной культуры. В постсоветский период началось возрождение интереса к старообрядчеству, восстановление общин и храмов.

Религия и обряды

Вероучение

Семейские принадлежат к беспоповскому направлению старообрядчества, хотя встречаются и общины, признающие беглых попов (беглопоповцы). Основой веры является «древлее благочестие» — строгое следование дониконовским обрядам: двуперстное крестное знамение, земные поклоны, чтение книг, напечатанных до реформы, особое пение (знаменный распев). Семейские не признают нововведений патриарха Никона, включая троеперстие, изменение текстов молитв и обрядов.

Общинная жизнь

Центром общины является молитвенный дом (часовня) или храм. Богослужения проводят наставники (уставщики, духовные отцы), которые не имеют официального священнического сана, но пользуются авторитетом. Семейские строго соблюдают посты, праздники и обряды жизненного цикла (крещение, венчание, похороны). Бракосочетание совершается по старинному чину, без участия официальной церкви. Важное место занимает чтение и пение по крюкам (знаменная нотация).

Отношение к миру

Семейские традиционно придерживаются изоляционизма: не вступают в браки с иноверцами и «никонианами», не пользуются некоторыми предметами современной техники (например, телевизорами, компьютерами) в быту, хотя в последние десятилетия эти ограничения смягчаются. Сохраняется обычай не брить бороду, носить традиционную одежду (у мужчин — кафтаны, рубахи-косоворотки, у женщин — сарафаны, кички, платки).

Культура и быт

Язык

Говор семейских относится к севернорусским диалектам, но с сильным влиянием белорусского и польского языков, а также заимствованиями из бурятского и эвенкийского. Характерны: «аканье», «цоканье» (произношение «ц» вместо «ч»), особые лексические формы (например, «баской» — красивый, «што» — что). В речи сохраняются архаизмы, утраченные в литературном русском языке.

Фольклор

Семейские славятся своим песенным фольклором, особенно протяжными лирическими песнями, которые исполняются многоголосно. В 1970-х годах фольклорный ансамбль «Семейские» из села Тарбагатай (Бурятия) получил всесоюзную известность. В 2001 году ЮНЕСКО включило «Культуру семейских — духовных христиан Забайкалья» в Список шедевров устного и нематериального культурного наследия человечества. Помимо песен, сохраняются обрядовые танцы (хороводы), сказки, легенды, заговоры.

Одежда

Традиционный костюм семейских — один из самых архаичных в русской культуре. Женщины носят длинные холщовые рубахи, поверх которых надевают сарафан (обычно из домотканого холста или шёлка), головной убор — кичка (сорока) или кокошник. Мужчины — рубахи-косоворотки, порты, кафтаны, подпоясанные кушаком. Обувь — лапти, кожаные сапоги (ичиги). В праздничной одежде много вышивки, бисера, позумента.

Жилище

Традиционный дом семейских — пятистенок или шестистенок, рубленый из брёвен, с высокой крышей. Внутри — русская печь, красный угол с иконами, лавки, сундуки. Дома часто украшались резными наличниками, ставнями, коньками на крыше. В советское время строительство велось по типовым проектам, но в последние годы возрождается интерес к традиционному зодчеству.

Кухня

Основу питания составляют хлеб (ржаной, пшеничный), каши (гречневая, пшённая), супы (щи, уха), мясные и рыбные блюда. Из напитков — квас, кисель, чай с травами. Семейские строго соблюдают посты, поэтому в постные дни употребляют растительную пищу, грибы, ягоды. Характерным блюдом является «семейская шаньга» — ватрушка с творогом или картофелем.

Современное положение

Численность и расселение

По данным переписей и этнографических исследований, численность семейских оценивается в 100–200 тысяч человек. Компактно они проживают в Республике Бурятия (Тарбагатайский, Мухоршибирский, Бичурский, Заиграевский районы), в Забайкальском крае (Красночикойский, Петровск-Забайкальский районы), а также в Иркутской области. В городах (Улан-Удэ, Чита) семейские ассимилируются, но сохраняют общинные связи.

Социальные и экономические аспекты

Большинство семейских заняты в сельском хозяйстве (земледелие, животноводство), а также в сфере услуг и промышленности. В постсоветский период многие общины создали фермерские хозяйства, занимаются пчеловодством, сбором дикоросов. Уровень образования — средний, высшее образование получают реже, чем в среднем по России, из-за традиционного уклада и недоверия к светской школе.

Сохранение культуры

С 1990-х годов созданы общественные организации, музеи, фольклорные коллективы, занимающиеся возрождением и популяризацией культуры семейских. В селе Тарбагатай действует музей «Семейская усадьба», проводятся фестивали (например, «Семейский круг»). В 2010-х годах включение в список ЮНЕСКО способствовало притоку туристов и грантовой поддержке. Однако существует проблема утраты языка и обрядов среди молодёжи, особенно в городах.

Правовой статус

Семейские не имеют официального статуса коренного малочисленного народа, но признаются этнографической группой русского народа. В Бурятии и Забайкальском крае приняты региональные программы поддержки традиционной культуры. Никакие организации или движения, связанные с семейскими, не признаны в РФ экстремистскими или нежелательными.

Интересные факты

• Семейские называют себя «староверами» или «древлеправославными христианами», а официальную Русскую православную церковь — «никонианами».
• В 2000-х годах в селе Тарбагатай был открыт памятник «Семейским» — скульптурная группа, изображающая семью переселенцев.
• Фольклор семейских изучали такие исследователи, как А. М. Линевский, Л. Е. Элиасов, В. И. Чичеров.
• В 2012 году в Бурятии был снят документальный фильм «Семейские» режиссёра А. А. Морозова.