Сэмюэл Хантингтон

Сэмюэл Филлипс Хантингтон (18 апреля 1927, Нью-Йорк — 24 декабря 2008, Мартас-Винъярд, Массачусетс) — американский политолог, социолог и государственный деятель, профессор Гарвардского университета. Наиболее известен как автор концепции «столкновения цивилизаций», оказавшей значительное влияние на теорию международных отношений и внешнюю политику ряда государств в постбиполярный период. Также внёс вклад в изучение гражданско-военных отношений, политической модернизации и демократизации.

Биография

Сэмюэл Хантингтон родился в семье издателя и писателя Ричарда Томаса Хантингтона и Дороти Сэнборн Филлипс. Получил степень бакалавра в Йельском университете (1946), затем служил в армии США. Магистерскую степень (1948) и докторскую степень (1951) получил в Гарвардском университете. Преподавал в Гарварде с 1950 года, за исключением периода 1959–1962 годов, когда работал в Колумбийском университете. В 1960-е годы занимал должность заместителя директора Института военных исследований, а в 1970-е — директора Центра международных отношений Гарварда.

В 1977–1978 годах работал координатором по планированию политики в Совете национальной безопасности США при администрации Джимми Картера. В этот период участвовал в разработке внешнеполитических подходов к странам Азии и Латинской Америки. В 1986 году стал президентом Американской ассоциации политической науки. В 1990-е годы основал и возглавил журнал Foreign Affairs.

Основные идеи и труды

Гражданско-военные отношения

Ранние работы Хантингтона, в частности книга «Солдат и государство: теория и политика гражданско-военных отношений» (1957), заложили основы современного понимания роли армии в демократическом обществе. Хантингтон утверждал, что для эффективного контроля над вооружёнными силами необходима их профессионализация и институциональная автономия, а не политическая лояльность. Он ввёл понятие «объективного гражданского контроля», при котором военные подчиняются гражданским властям, но сохраняют независимость в профессиональных вопросах.

Политическая модернизация и демократизация

В книге «Политический порядок в меняющихся обществах» (1968) Хантингтон подверг критике господствовавшие в 1960-е годы теории модернизации, согласно которым экономическое развитие автоматически ведёт к демократии. Он показал, что в условиях быстрых социальных изменений и слабых институтов модернизация может приводить к политической нестабильности, авторитаризму и военным переворотам. Ключевым фактором стабильности, по Хантингтону, является не уровень экономического развития, а степень институционализации политической системы.

В более поздней работе «Третья волна: демократизация в конце XX века» (1991) Хантингтон проанализировал глобальный процесс перехода от авторитарных режимов к демократическим, происходивший в 1974–1990 годах. Он выделил три волны демократизации и две обратные волны, а также описал факторы, способствующие демократическим переходам: экономический рост, изменение ценностей, международное давление и пример других стран.

Столкновение цивилизаций

Наиболее известная и спорная концепция Хантингтона была изложена в статье «Столкновение цивилизаций?» (1993) в журнале Foreign Affairs и позже развита в книге «Столкновение цивилизаций и перестройка мирового порядка» (1996). Согласно этой теории, после окончания холодной войны основным источником конфликтов в мире станут не идеологические или экономические противоречия, а культурные и цивилизационные различия.

Хантингтон выделил восемь основных цивилизаций: западную (христианскую), православную (славянскую), исламскую, индуистскую, китайскую (конфуцианскую), японскую, латиноамериканскую и африканскую. Он утверждал, что границы между цивилизациями являются «линиями разлома», вдоль которых будут происходить наиболее интенсивные конфликты, в том числе вооружённые. Особое внимание Хантингтон уделял противостоянию западной и исламской цивилизаций, а также возможному конфликту между Западом и Китаем.

Критика концепции

Теория Хантингтона вызвала широкую дискуссию в академических и политических кругах. Критики (в том числе Эдвард Саид, Амартия Сен, Фрэнсис Фукуяма) указывали на следующие недостатки:

• Эссенциализм: Хантингтон рассматривает цивилизации как монолитные, неизменные сущности, игнорируя внутренние различия, гибридность и динамику культур.
• Игнорирование экономических и политических факторов: конфликты объясняются исключительно культурными различиями, тогда как важную роль играют экономические интересы, борьба за ресурсы и политические амбиции элит.
• Недостаточная эмпирическая обоснованность: многие прогнозы Хантингтона не подтвердились (например, предсказание о конфликте между Западом и Китаем в 1990-е годы, который не произошёл).
• Политическая ангажированность: некоторые исследователи считают, что теория служила обоснованием для внешней политики США, направленной на конфронтацию с исламским миром и Китаем.

Другие работы

Хантингтон также является автором книг «Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности» (2004), в которой он анализирует угрозы для американской идентичности со стороны мультикультурализма, иммиграции и глобализации, и «Культура имеет значение: как ценности влияют на человеческий прогресс» (2000, в соавторстве с Лоуренсом Харрисоном), где исследуется влияние культурных факторов на экономическое развитие.

Влияние и наследие

Идеи Хантингтона оказали значительное влияние на теорию международных отношений, политическую социологию и государственное управление. Концепция «столкновения цивилизаций» активно используется в анализе современных конфликтов, в том числе на Ближнем Востоке, в Южной Азии и на постсоветском пространстве. В то же время она подвергается критике за упрощение сложных реальностей и за потенциальное оправдание конфронтационной политики.

В России теория Хантингтона получила неоднозначную оценку. Некоторые российские политологи (например, Александр Дугин) использовали её для обоснования идеи «евразийской цивилизации» и противостояния с Западом. Другие критиковали её за западный центризм и игнорирование роли России как самостоятельной цивилизации.

Интересные факты

• Хантингтон был одним из основателей влиятельного научного журнала Foreign Affairs.
• Его книга «Политический порядок в меняющихся обществах» была переведена на многие языки, включая русский, и считается классикой политической науки.
• В 2000 году Хантингтон был награждён премией Тойнби за вклад в изучение международных отношений.
• Несмотря на широкую известность, его концепция «столкновения цивилизаций» так и не была официально принята в качестве основы внешней политики США.

Источники

• Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. — М.: АСТ, 2003.
• Хантингтон С. Политический порядок в меняющихся обществах. — М.: Прогресс-Традиция, 2004.
• Хантингтон С. Третья волна: демократизация в конце XX века. — М.: РОССПЭН, 2003.
• Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности. — М.: АСТ, 2004.
• Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. — М.: АСТ, 2004.
• Саид Э. Ориентализм. — М.: Русский мир, 2006.