Эдвард Саид

Эдвард Вади Саид (англ. Edward Wadie Said; 1 ноября 1935, Иерусалим — 25 сентября 2003, Нью-Йорк) — американский литературовед, историк, культуролог, палестинский политический активист и публицист арабского происхождения. Один из основоположников постколониальной теории и ключевая фигура в области критического изучения ориентализма. Профессор английской и сравнительной литературы Колумбийского университета. Наиболее известен своей книгой «Ориентализм» (1978), в которой подверг критике западные представления о Востоке как инструмент колониального господства.

Биография

Ранние годы и образование

Эдвард Саид родился в 1935 году в Иерусалиме, находившемся тогда под британским мандатом в Палестине. Его отец, Уильям Саид, был богатым палестинским христианином-протестантом, занимавшимся торговлей канцелярскими товарами, мать, Хильда Муса, была ливанского происхождения. Семья принадлежала к высшему среднему классу и вела космополитичный образ жизни. В 1947 году, за год до образования государства Израиль и начала арабо-израильской войны, семья Саидов переехала в Каир, где Эдвард посещал британские школы. В 1951 году он был отправлен в США, где окончил частную школу-интернат Маунт-Хермон в Массачусетсе.

Саид получил степень бакалавра в Принстонском университете (1957), а затем магистерскую (1960) и докторскую (1964) степени в Гарвардском университете. Его диссертация была посвящена творчестве Джозефа Конрада и стала основой для первой книги «Джозеф Конрад и автобиография вымысла» (1966).

Академическая карьера

С 1963 года и до конца жизни Саид преподавал в Колумбийском университете, где занимал должность профессора английской и сравнительной литературы. Он также читал лекции в Гарварде, Йеле, Оксфорде и других ведущих университетах мира. Саид был членом Американской академии искусств и наук, а также президентом Ассоциации современного языка (Modern Language Association) в 1999 году.

Политическая деятельность

После Шестидневной войны 1967 года Саид стал активно выступать в поддержку палестинского национального движения. В 1977 году он был избран в Палестинский национальный совет (парламент в изгнании) от Организации освобождения Палестины (ООП), однако в 1991 году вышел из него, критикуя соглашения в Осло как капитуляцию. Саид был последовательным критиком политики Израиля, но при этом выступал за сосуществование двух государств — израильского и палестинского. Он также резко критиковал арабские режимы за авторитаризм и отсутствие демократии.

Основные идеи и труды

«Ориентализм» (1978)

Книга «Ориентализм» (англ. Orientalism) является главным трудом Саида и фундаментальным текстом постколониальной теории. В ней он анализирует, как западные (европейские и американские) учёные, писатели и художники на протяжении веков создавали образ «Востока» (Ориента) как единого, экзотического, отсталого и пассивного объекта, противопоставленного «Западу» как рациональному, прогрессивному и активному субъекту.

Саид выделяет три аспекта ориентализма:

1. Академический ориентализм — совокупность дисциплин (востоковедение, арабистика), изучающих восточные культуры.
2. Имагинативный ориентализм — стереотипные образы Востока в литературе, искусстве и массовой культуре (например, образ «гарема», «восточного деспота», «фаталиста»).
3. Институциональный ориентализм — использование этих знаний и образов для обоснования колониального господства, управления колониями и культурной экспансии.

Ключевой тезис Саида: ориентализм — это не столько объективное знание о Востоке, сколько дискурс власти, который Запад создал для того, чтобы доминировать над Востоком, реструктурировать его и иметь над ним авторитет. Книга вызвала огромный резонанс, породив множество дискуссий и критики, но стала обязательной для изучения в гуманитарных и социальных науках.

Постколониальная теория

Саид считается одним из основателей постколониальной теории (наряду с Гаятри Чакраворти Спивак и Хоми Бхабхой). Его работы заложили основу для критического анализа культурных последствий колониализма и империализма. Он показал, что колониальное господство не ограничивалось политическим и экономическим контролем, но также включало в себя создание иерархических систем знания, которые оправдывали угнетение и формировали идентичность как колонизаторов, так и колонизированных.

«Культура и империализм» (1993)

В этой книге Саид расширяет тезисы «Ориентализма», анализируя, как западная литература XIX–XX веков (романы Джейн Остин, Чарльза Диккенса, Джозефа Конрада, Э.М. Форстера) неявно поддерживала и легитимизировала имперские проекты. Он показывает, что колониальный контекст является неотъемлемой частью канонических произведений, даже если он не обсуждается прямо. Саид также исследует формы сопротивления колониализму в культурах Азии, Африки и Латинской Америки.

Интеллектуал и общество

Саид посвятил отдельную работу роли публичного интеллектуала — «Интеллектуал: репрезентации» (1994). Он утверждал, что истинный интеллектуал должен быть «аутсайдером», критиком власти и защитником угнетённых, а не служить государству, корпорациям или академической бюрократии. Интеллектуал обязан говорить правду, даже если она неудобна, и выступать против ортодоксальности.

Критика

Работы Саида, особенно «Ориентализм», подвергались критике по нескольким направлениям:

• Эссенциализм и бинарность: Некоторые критики (например, Бернард Льюис) утверждали, что Саид сам создаёт упрощённую бинарную оппозицию «Запад — Восток», игнорируя внутреннее разнообразие и критику внутри западной науки, а также приписывая всем западным учёным единую империалистическую позицию.
• Историческая неточность: Критики указывали на то, что Саид избирательно использует источники, игнорируя работы востоковедов, которые не были связаны с колониальными проектами, или тех, кто критиковал колониализм.
• Релятивизм: Саида обвиняли в том, что он отрицает возможность объективного научного знания о других культурах, сводя всё к политическим интересам.
• Политическая ангажированность: Его активная поддержка палестинского дела иногда рассматривалась как источник предвзятости в его академических работах.

Несмотря на критику, влияние Саида на гуманитарные науки огромно. Его идеи стали основой для таких областей, как постколониальные исследования, культурная критика, глобалистика и исследования национализма.

Основные произведения

• «Джозеф Конрад и автобиография вымысла» (1966)
• «Ориентализм» (1978)
• «Вопрос Палестины» (1979)
• «Мир, текст и критик» (1983)
• «Культура и империализм» (1993)
• «Интеллектуал: репрезентации» (1994)
• «Изгнание и другие эссе» (2000)
• Мемуары «Вне места» (1999)

Источники

• Said, Edward W. Orientalism. — New York: Pantheon Books, 1978.
• Said, Edward W. Culture and Imperialism. — New York: Alfred A. Knopf, 1993.
• Said, Edward W. Representations of the Intellectual. — New York: Pantheon Books, 1994.
• Said, Edward W. Out of Place: A Memoir. — New York: Alfred A. Knopf, 1999.
• Ashcroft, Bill; Griffiths, Gareth; Tiffin, Helen. Post-Colonial Studies: The Key Concepts. — London: Routledge, 2000.
• Kennedy, Valerie. Edward Said: A Critical Introduction. — Cambridge: Polity Press, 2000.