Сэмюэль Хопкинс

Сэмюэль Хопкинс (англ. Samuel Hopkins; 9 декабря 1721, Уотербери, колония Коннектикут — 20 декабря 1803, Ньюпорт, штат Род-Айленд) — американский богослов, философ и теолог, один из ведущих представителей течения «новой теологии» (New Divinity) в конгрегационализме Новой Англии XVIII века. Известен как последователь и систематизатор идей Джонатана Эдвардса, а также как активный участник раннего аболиционистского движения в США. Его имя носит основанный в 1822 году колледж Хопкинса (ныне Университет Кейс Вестерн Резерв), а также ряд учебных заведений в США.

Биография

Ранние годы и образование

Сэмюэль Хопкинс родился 9 декабря 1721 года в Уотербери, колония Коннектикут, в семье фермера и землевладельца. В 1737 году поступил в Йельский колледж, который окончил в 1741 году. Во время учёбы он испытал сильное влияние религиозного возрождения, известного как Великое пробуждение, и стал последователем теолога Джонатана Эдвардса. После окончания колледжа Хопкинс изучал богословие под руководством Эдвардса в Нортгемптоне, штат Массачусетс.

Карьера священника

В 1743 году Хопкинс был рукоположён в сан священника конгрегационалистской церкви в Хузатанике (ныне Грейт-Баррингтон, штат Массачусетс). Его проповеди, основанные на строгом кальвинизме и идеях Эдвардса, привлекли внимание, но также вызвали споры из-за радикальных взглядов на мораль и социальную справедливость. В 1769 году он переехал в Ньюпорт, штат Род-Айленд, где стал пастором Первой конгрегационалистской церкви. В Ньюпорте он служил до конца жизни, несмотря на финансовые трудности и упадок прихода во время Войны за независимость США.

Аболиционистская деятельность

Хопкинс был одним из первых американских священников, открыто выступивших против рабства. В 1770 году он опубликовал трактат «Диалог о рабстве африканцев» (A Dialogue Concerning the Slavery of the Africans), в котором доказывал, что рабство противоречит христианской морали и естественным правам человека. Он активно проповедовал против рабства и поддерживал законы, запрещающие работорговлю в Род-Айленде. В 1784 году он участвовал в создании Аболиционистского общества Род-Айленда. Его деятельность способствовала принятию в 1784 году закона о постепенной отмене рабства в этом штате.

Теологические взгляды

Система «новой теологии»

Хопкинс развил и систематизировал идеи Джонатана Эдвардса, создав собственную теологическую систему, известную как «хопкинсианство» (Hopkinsianism). Основные положения этой системы включали:

• Принцип «бескорыстной любви»: истинная добродетель заключается в полном самоотречении и любви к Богу и ближнему без какой-либо личной выгоды.
• Учение о «всеобщем грехе»: все люди по природе греховны, но спасение возможно только через благодать Божью, которая даруется избранным.
• Критика «полупелагианства»: Хопкинс отвергал идею, что человек может самостоятельно сделать первый шаг к спасению, настаивая на полной зависимости от Бога.

Влияние на американское богословие

Хопкинс оказал значительное влияние на развитие конгрегационализма и пресвитерианства в США. Его идеи были восприняты рядом теологов, включая Натаниэля Эммонса и Джозефа Беллами. В XIX веке его учение стало основой для так называемого «новоанглийского богословия» (New England Theology), которое доминировало в американских семинариях до Гражданской войны.

Основные труды

«Система доктрин» (1793)

Главный богословский труд Хопкинса — «Система доктрин, содержащихся в божественном откровении» (The System of Doctrines Contained in Divine Revelation). В этой книге он изложил свои взгляды на предопределение, грех, спасение и мораль. Работа была написана в форме катехизиса и использовалась в качестве учебного пособия в семинариях.

Трактаты по моральной философии

Хопкинс также написал несколько трактатов, посвящённых этике и социальной справедливости, включая «Диалог о рабстве африканцев» (1770) и «Очерк о природе истинной добродетели» (1773). В этих работах он развивал идею, что христианская мораль требует активного противостояния несправедливости.

Критика и наследие

Критика в XVIII—XIX веках

Теологические взгляды Хопкинса подвергались критике как со стороны либеральных теологов, так и со стороны консервативных кальвинистов. Либералы обвиняли его в чрезмерном фатализме, а консерваторы — в отходе от традиционного кальвинизма. Его учение о «бескорыстной любви» считалось некоторыми современниками утопичным и нереалистичным.

Влияние на аболиционизм

Хопкинс признаётся одним из предшественников американского аболиционизма XIX века. Его идеи о моральной ответственности за рабство повлияли на таких деятелей, как Уильям Ллойд Гаррисон и Фредерик Дуглас. В XX веке его наследие было переоценено в контексте истории христианской этики.

Память

Имя Сэмюэля Хопкинса носит колледж Хопкинса (основан в 1822 году), который в 1967 году стал частью Университета Кейс Вестерн Резерв в Кливленде, штат Огайо. В его честь также названы несколько церквей и школ в Новой Англии. В 2003 году, к 200-летию со дня смерти, в Ньюпорте была установлена мемориальная доска на здании его бывшей церкви.

Интересные факты

• Хопкинс был одним из первых американских священников, который публично осудил рабство как грех, а не просто как социальное зло.
• Его дом в Ньюпорте стал местом встреч аболиционистов и интеллектуалов, включая президента Йельского колледжа Эзру Стайлза.
• В 1790-х годах Хопкинс вёл переписку с британским философом и теологом Джозефом Пристли, обсуждая вопросы морали и религии.

Источники

• Hopkins, Samuel. The System of Doctrines Contained in Divine Revelation. Boston, 1793.
• Conforti, Joseph A. Samuel Hopkins and the New Divinity Movement: Calvinism, Morality, and the American Revolution. Grand Rapids: Eerdmans, 1981.
• Noll, Mark A. America's God: From Jonathan Edwards to Abraham Lincoln. Oxford University Press, 2002.
• Kling, David W. A Field of Divine Wonders: The New Divinity and Village Revivals in Northwestern Connecticut, 1792–1822. Penn State University Press, 1993.
• Энциклопедия «Британника» (статья «Samuel Hopkins»).