Сень в православии и культуре¶

Сень — в широком смысле навес, козырёк или балдахин, устанавливаемый над чем-либо для защиты от непогоды или в знак почтения; в православной традиции — сооружение или тканевый балдахин над престолом, алтарём, ковчегом с мощами или иконой, а также переносное устройство для ношения святыни.

¶Этимология

Русское слово «сень» восходит к церковнославянскому «сѣнь», которое в свою очередь связано с праславянским *sěnь (тень, укрытие). Семантически понятие объединяет два значения: укрытие (навес) и тень, проекция. В древнерусском языке слово означало и просто тень от дерева или постройки, и искусственный навес.

¶Сень как архитектурный элемент

В светской архитектуре сенью называют козырёк над входом в здание, навес над крыльцом или балконом. Такие конструкции известны в русском зодчестве с древности: над парадными въездами княжеских и боярских дворов устанавливали деревянные сени на столбах, иногда резные и украшенные. В Петровскую эпоху подобные козырьки получили широкое распространение в городских особняках.

¶Сень в православном богослужении

¶Установление над престолом

В восточнохристианской традиции сень является неотъемлемым элементом внутреннего убранства храма. Она возвышается над престолом (жертвенником) в алтаре и символизирует небесное покровительство. По форме сень обычно представляет собой четыре столба (кокошники или резные балясины), увенчанные шатром или куполом, с подвешенной под ними тканью. Четыре столба традиционно истолковываются как символ четырёх евангелистов.

Сень над престолом упоминается ещё в описаниях храмов раннехристианской эпохи. В Русской церкви она стала обязательным элементом алтарного убранства с древнерусского времени. Известны богато украшенные сени из металла и дерева, покрытые эмалью, драгоценными камнями и позолотой.

¶Переносная сень

Отдельным видом является переносная сень — лёгкий балдахин на четырёх шестах, который несут над иконой во время крестных ходов, особенно на праздник Троицы, когда храм и алтарь украшают зеленью, а над престолом устанавливают ветви деревьев. В таком виде сень связана с библейским обычаем сени — кущ, в которых праздновался Суккот.

¶Сень над мощами и иконами

Над раками с мощами святых, а также над особо чтимыми иконами также устанавливают сени — стационарные или переносные. Они служат знаком почтения и выделения святыни. Примером может служить сень над мощами Николая Чудотворца в Барском храме города Лиццы (Италия), а в России — над мощами Александра Невского в Александро-Невской лавре в Петербурге.

¶Сень в Ветхом Завете

Библейское понятие «сень» (ивр. סֻכָּה, су́кка; скиния, куща) имеет глубокое богословское значение. Скиния (скиния собрания), построенная по чертежу, данному Моисею, представляла собой переносное святилище с завесой, отделявшей Святое от Святого святых. Праздник Кущей (Суккот) требовал от израильтян жить семь дней в шалашах-кущах, напоминающих о странствиях в пустыне. В Новом Завете образ сени используется в описании Преображения («Симон Петр сказал: Господи! хорошо нам здесь быть; сделаем три сени: тебе одну, Моисею одну и одну Илии» — Мф. 17:4).

¶Сень в русской культуре и языке

В переносном значении сень означает покров, защиту, тень. Выражение «под сенью» употребляется как метафора покровительства: «под сенью закона», «под сенью дружбы». В поэзии XIX века сень часто фигурирует как символ уединения и покоя (у Лермонтова, Тютчева).

В фольклоре сень связана с обрядовым пространством: на свадьбе невесту сажали под сень, в некоторых регионах над новорождённым устанавливали защитный навес.

¶См. также

• Скиния
• Балдахин
• Крестный ход
• Престол (алтарь)

¶Источники

• Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля
• Огибалов Е. А. «Храм Божий»
• Традиционное православное богослужение: учебное пособие
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона