Сёрен Кьеркегор и его философия¶

Сёрен Обю Кьеркегор (дат. Søren Aabye Kierkegaard; 5 мая 1813, Копенгаген — 11 ноября 1855, там же) — датский философ, теолог, писатель и литературный критик, которого принято считать предшественником экзистенциализма. Его работы, написанные преимущественно под различными псевдонимами, посвящены вопросам веры, свободы, выбора, отчаяния и смысла человеческого существования. Кьеркегор полемизировал с философской системой Гегеля и с официальной датской церковью, отстаивая приоритет отдельной личности над абстрактными системами и коллективными институтами.

¶Биография

Сёрен Кьеркегор родился в Копенгагене в состоятельной семье. Его отец, Микаэль Педерсен Кьеркегор, был купцом, глубоко религиозным человеком, чьё мрачное благочестие и чувство вины оказали сильное влияние на сына. Семья была большой, но большинство братьев и сестёр Сёрена умерли в раннем возрасте, что укрепило в будущем философе ощущение близости смерти и хрупкости жизни.

В 1830 году Кьеркегор поступил в Копенгагенский университет, где изучал теологию, философию и литературу. В студенческие годы он вёл светский образ жизни, но постепенно вернулся к религиозным исканиям. В 1840 году он помолвился с Региной Шлегель, однако уже через год расторг помолвку — этот эпизод стал одним из центральных в его биографии и отразился во многих произведениях. Исследователи связывают разрыв с особым складом личности Кьеркегора, его меланхолией и убеждением, что семейное счастье несовместимо с его призванием мыслителя.

В 1841 году он защитил магистерскую диссертацию «О понятии иронии», а в 1843 году выпустил сразу два ключевых труда — «Или — или» и «Страх и трепет». В 1840-е годы он опубликовал большинство своих основных работ. Последние годы жизни Кьеркегор посвятил резкой критике датской лютеранской церкви, которую обвинял в формализме и приспособленчестве. Он умер в 1855 году, вероятно, от осложнений, связанных с заболеванием позвоночника.

¶Философия

Центральная категория философии Кьеркегора — существование (экзистенция) отдельного человека, которое не сводится к абстрактному мышлению. Полемизируя с Гегелем, он утверждал, что система, претендующая объяснить всё, теряет главное — живого, выбирающего, страдающего индивида. Истина, по Кьеркегору, субъективна: она неотделима от того, как человек её переживает и реализует в собственной жизни.

Ключевые понятия его мысли:

• Выбор и свобода — человек постоянно поставлен перед необходимостью выбирать, и именно в выборе формируется его «я».
• Отчаяние — состояние, в котором человек осознаёт несоответствие между своим существованием и подлинным призванием; отчаяние может вести как к гибели, так и к духовному прозрению.
• Страх (дат. Angest) — не страх перед конкретной угрозой, а смутное беспокойство, связанное со свободой и возможностью.
• Прыжок веры — акт, который нельзя обосновать рационально; вера требует решимости, а не доказательств.

¶Три стадии существования

Кьеркегор выделял три стадии (или сферы) человеческого существования, переход между которыми совершается не автоматически, а через личный выбор:

На эстетической стадии человек избегает обязательств и ищет разнообразия, что в итоге приводит к скуке и отчаянию. Этическая стадия предполагает принятие долга и устойчивых обязательств. Религиозная стадия — высшая, но и наиболее парадоксальная: она требует личного, «одиночного» отношения к Богу, которое может вступать в конфликт с общепринятой моралью. Пример Авраама, готового принести в жертву Исаака, иллюстрирует «телеологическое приостановление этического» — ситуацию, когда вера выше всеобщего нравственного закона.

¶Псевдонимы и метод

Большинство произведений Кьеркегор публиковал под псевдонимами — Виктор Эремита, Иоганнес де Силенцио, Константин Констанций, Анти-Климакус и другими. Это не случайность, а сознательный приём: каждый псевдоним выражает определённую жизненную позицию, а читатель должен сам разобраться в их взаимодействии. Такой метод «косвенного сообщения» противопоставлялся прямому назиданию и заставлял читателя делать собственные выводы. Наряду с псевдонимными сочинениями Кьеркегор писал и религиозные «назидательные речи» под собственным именем.

¶Значение и влияние

При жизни Кьеркегор был мало известен за пределами Дании, но в XX веке его наследие получило широкое признание. Его идеи повлияли на формирование экзистенциализма — прежде всего на Карла Ясперса, Мартина Хайдеггера и Жана-Поля Сартра, а также на диалектическую теологию Карла Барта и на психологию, в частности на концепции Виктора Франкла. В России интерес к Кьеркегору возник в конце XIX — начале XX века; его читали и обсуждали представители религиозной философии, включая Льва Шестова, который посвятил ему работу «Киргегард и экзистенциальная философия». Переводы основных трудов на русский язык появились в основном в XX веке.

Кьеркегора нередко называют «отцом экзистенциализма», хотя сам он не использовал этого термина и оставался прежде всего религиозным мыслителем. Его наследие остаётся предметом изучения в философии, теологии и литературоведении.

¶Основные труды

• «О понятии иронии» (1841)
• «Или — или» (1843)
• «Страх и трепет» (1843)
• «Философские крохи» (1844)
• «Понятие страха» (1844)
• «Заключительное ненаучное послесловие» (1846)
• «Болезнь к смерти» (1849)

Источники: работы С. Кьеркегора в русских переводах; энциклопедические словари по философии; исследования Л. Шестова, К. Ясперса, В. Франкла.